名分

作品完成後也得為作品分類別及說明物料媒介，問題是我的兩件作品既沒有「標準」的類別可分，也沒有「標準」的物料媒介可選。為此與好友一起討論，最後在類別方面兩件作品都選擇了「其他」。而在物料媒介方面則自定了「水墨塑膠彩紙本」及「陳跡相紙本」。作品便有了身分與名分。

圖：《名門》

拍照留念

週日完成了作品的主體後便與飛鴿出外舒展筋骨，也順便為這個我將要離開的城市的外貌拍照留念。經過一個超市，見超市外泊滿了飛鴿的同鄉，便為飛鴿找了個「正」位，為他與他的同鄉拍了張大合照。

圖：《大合照》

三輪車

試聽兒歌《三輪車》：http://www.haoerge.cn/html/donghuaerge/hc055.html

圖：《三輪車》

活起來

經過了幾週的工作，作品終於活起來了！

圖：《工具》

打消念頭

原本打算在上個週末到楊州走走，卻因為全城的酒店都在網上報稱滿額，就只好改到今天才出發。然而，新作尚末完成，而下週在公幹之後便直接從上海飛返香港，可以使用的時間就剩下這個週末。因此，昨晚便把預留的酒店房間退掉，打消了遊歷楊州的念頭。

錯過了瘦西湖，錯過了揚州炒飯，更錯過了鄭板橋的難得糊塗。

圖：《半成品》

石堅

某日經過一座護村土地神壇，一般的土地神壇都是恭奉土地婆婆或是土地公公，而當日見到的是公婆一對。其真身由兩塊石頭代替，從石頭的形態可以看出誰是公公誰是婆婆。公公在正坐，而婆婆側坐靠向公公，頗為親切。附在表面的斑斑石衣突顯了衪們的高貴身份。

人說「情比金堅」，我卻認為「情比石堅」更為真實。

圖：《公公婆婆》

南遷

資深副總裁要求我在週二到位於啟東市的總公司，為兩週後的客戶考核幫忙做好預備工作。碰面後便對我說：「希望我能夠留在總公司工作。」我答應了。這意味著我將會很快便離開連雲港，搬到啟東市。

啟東市位於長江口，與上海隔江對望，離上海只有兩個多小時的車程。要到上海，當天就可以來回了。上海經常有大型的藝術展覽，還有上海書城，賣傳統攝影器材的商場等等，對我都有一定的吸引力。

啟東市比連雲港小，市中心的主要建都是上海外灘上的舊建築的翻版，沒有半點當地獨特之處，似乎反影了當地市民否定本土文化的決心。然而，對我來說也將會是一種新的體驗。

圖：《啟東廣場》

活起來

以非攝影媒介來表現我的藝術創作理念還是頭一次。從構思到現在已忙了差不多四個月，還有十天便到交件的時限，作品還未能夠表現出預期的效果。只好繼續努力完成。

活的作品在什麼時候出現是不能預計的，當條件符合時就會活起來，誰也說不準。其實這是一種潛意識的判斷，是自身修為所作出的要求，不能具體地說明。簡單地說，活與不活都只是個人的感覺。所謂「至善」多半也是憑感覺判斷，不一定有準則。

祈望作品能夠快點活起來。

圖：《待完成的作品》

天龍真貌

週未在互聯網上與加拿大好友談天說地。其間，好友傳來一條link給我看，打開後發現是一個人像攝影網站，便一面遊覧一面表達我的意見，… 大部分黑白照都用了荷李活的劇照燈光，硬中帶柔，雖然還可以再細緻一點，卻已達到專業水平。… 景深的運用與posing亦恰到好處，… 我問好友：「是誰的作品？」好友答：「是我。」我再問好友：「有否給攝影前輩看？」好友答：「有。」我問：「他對您的作品有何評價？」好友說：「跟您說的一樣。」

我在祝賀好友之餘更希望他繼續在人像攝影上努力創作。

我將他發給我的link加到《有緣線》內的 Tony Chan 天龍真貌。

圖：《我》

可貴的關係

昨天我的三位茶敘好友為我的事情奔走了一個早上。

其中一位好友為我的新作打印初稿，因為他今早便出發到華東旅遊，他要趕在昨天將初稿交給住在我家附近的第二位好友。而第二位好友則要為我帶兩件昨品交給第三位好友。因為前天很晚才能聯絡上第二位好友，第一位好友便要求第三位好友務必要在早上茶敘接過我的新作。然而，第三位好友日前的發燒還未散退，卻堅持在雨天赴會。最後他們都辦妥了我的事。我一方面為此而感到歉疚，而另一方面卻被好友們的心意所感動了。有那麼樣的朋友實在是我的幸運。

人與人的關係除了建立在先天與後天的背景的通性基礎上，還有賴於互動過程中的相互了解與磨合。互動過程也為人與人的關係提供了考驗，能不斷地通過考驗的關係是難能可貴的。

圖：《結伴》

後話：之後，我才知道三位朋友竟被當天的大雨弄濕了半身。我怎不能為此而感動。三位朋友為我的事而作出錯綜複雜的安排，只是人際關係中的極小片段。要將一生的關係糾纏分得一清二楚是自尋煩腦。然而，我相信能夠將所有美好的感覺都埋在心底已是不枉此生了。

天后寶誕

昨天是舊曆三月廿三，是天后寶誕。每年元朗的漁民團體，體育會，宗親會等會派出飄色，樂手和其他表演者參加會景巡遊至天后廟。假如我昨天身在香港，我也許會帶著我的照相機走入巡遊隊伍之中，從表演者的角度看會景。在“香港風情 - 筆跡下、光影中 ”中展出的作品“旁觀者”就是在那種情況下拍攝的。

看會景的群眾本身亦是會景的部分。雖然會景巡遊主要是為了祝賀天后寶誕，假如沒有觀眾，元朗的天后寶誕會景巡遊也未必能夠延續近半個世紀。看會景的觀眾猶如競技場上的吶喊者，競技者為此而加倍努力以赴。

這都在証明人是感情的動物。

圖：《鑼鼓》攝於2007年天后寶誕，於《生活的片段》 - 2007亞洲藝術雙年展 展出

風燭

每次掃墓，我總是帶著一束鮮花，一對洋燭，打掃墓碑後便燃點洋燭。我會將兩支洋燭靠在一起燃點，母親說：「靠在一起的洋燭不易被風吹滅。」

風中之燭易滅，草上之露易乾(註1)。乃佛家譬喻，風前之燈燭也，以譬物之無常(註2)。然而，滅了的燭光仍會在下次掃墓時重燃，就像乾了的露水在明天黎明時又再重現。生與滅的本身都是短暫的，唯有生與滅不斷地重復才是永恆。

我燃點洋燭後便插起鮮花，便恭敬地拜祭。

註1：明 楊慎〝洞天玄記〞四折： 〝人生一世，猶如石火電光，壽算百年，恍若風燭草露。〞
註1：西域記八曰：〝世間富貴。危甚風燭。〞往生講式曰：〝一生是風前之燭，萬事皆春夜之夢。〞(摘自维基文库)

圖：《風燭》

浮石

某日為買來的盆栽換盆，發現盆底內有好幾塊石頭，把石頭掉到水裡清洗，石頭竟然浮在水面上。原來都是浮石〔註〕。

浮石，飽受高溫高壓的煎熬後便能夠釋放自己，攀升到前所未到的高度。然後，在空中吸一口清新的空氣，把殘餘的壓力與悶熱驅散得無蹤影。再回到地面時已是脫胎換骨，與眾不同的浮石。

浮石似乎在告訴我：〝人要經過磨鍊，才能成大器，達到人生的高峰。〞

我想：〝假如我是一塊浮石，我就不需要依賴「過河石」來過河，一切都是隨心，隨緣，也不再需要靠岸，因為自己就是岸。〞

之後，我把清洗過的那幾塊浮石再埋在盆底裡，讓他們的氣息輸送到盆栽植物上，變成可觀的形態。

我也把他們埋在我的心底裡。

註：浮石，是一種火山灰，俗稱浮石或多孔玄武岩，也叫浮岩。是由地殼下100公里深的熔岩，在火山噴發的時候，岩漿在高空中與空氣混合，冷卻，形成多孔狀石塊，在石塊裡有很多小空洞，密度小，所以能夠在水中漂浮。

圖：《水中石》

下楊州

楊州距離連雲港不知有多遠，按照長途汽車需要四個半小時才能抵達來算，至少也有三百六十公里那麼遠。我在三年前到過楊州一次。那次與一位老畫家沿著江蘇省內的京杭大運河遊訪，只是路過楊州，並沒有停下來。那是在深秋。

向公司的駕車師父打聽到楊州交通的按排，原來他剛在上週末去過楊州，就將長途汽車的班期提供了給我。早上有四班從連雲港開出，下午也有四班從楊州回來，似乎都很方便。駕車師父還告訴我上週的花還未開盡，那就意味著這個週未的花會開得更好。雖然這週江南的天氣會有雨水，我仍是打算在這個週六出發。

据了解，楊州真的有楊州炒飯，叫〝蛋炒飯〞，〝蛋炒飯〞是以十七種配料炒成的主食。另外還有出名的蟹黃包和干絲。單憑這些口福相信也值得到楊州一遊了。

圖：《待發》

春意

春天的陽光，春天的嫩葉，春天的花朵，春天的空氣，還有春天的白牆。是一片清新的景象。

正是農曆的三月，有點想一訪楊州的衝動。

圖：《春色》

斑痕

在連雲港隨處可見掃上白漆的牆。我喜歡看白牆上的斑痕，那些痕跡都是生活的記錄，每一幅白牆都有其獨特之處，就像不同的人物有不同的性格一樣。

初生的嬰兒就像一幅新掃上白漆的牆。然而，在成長的過程中不免染上或多或少的污垢陋習。猶如白牆上的斑痕。

試聽曾路得演繹的《白牆》，感受白牆的啓示。
(http://www.qq530.com/Music_Play/72642.shtml)

〝純情之中有衝勁 活像有片白牆
我畫交叉 我畫圓形 不需要誰欣賞回頭側身看一看
熱淚掛滿在臉上 再望清楚牆上彎直線
先知我迷方向 誰料我過去會這樣
好辛苦走一趟 走千彎轉小徑
只因相信我思想 其實我以往抹過汗
用盡力為畫牆寫不出心中意 還留待明辨真相〞

圖：《白牆》

不再渴

剛過去的復活節週日風和日麗。忙了一個上午後，決定下午到外邊走走。走進附近的蒼梧綠園，園內的桃花，櫻花雖然正開得燦爛，卻沒有半點香氣。然而，在香港的元宵花市擺賣的桃花總是芳香撲鼻的。也許是公園入口那檔賣臭豆腐的影響吧。

走到水邊，見夕陽把水都照得活了。令我想起了埾經上「活水」的故事。是有關耶穌向撒瑪利亞婦人取井水喝的故事。耶穌說：“凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。”（約四：13-14）

而宋，朱熹在《觀書有感》裡也有對活水的比喻：〝 半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。 問渠哪得清如許？唯有源頭活水來。...〞

不管是生命的活水還是思維的活水，重要的是那不斷的源頭。

圖：《活水》

復活

「復活」有著推倒重來，洗心革面，痛改前非的隱喻。在耶穌教〔註〕裏「復活」的意義就更為深厚。

耶穌為世人贖罪而被釘上十字架，受難前的晚上，祂在客西馬尼園的禱告中表現出人性的軟弱與救贖世人的愛心，似是矛盾，卻因此而顯示了祂為世人贖罪的艱苦決心。祂在三天後復活並向門徒顯現四十天，然後升天。祂會在審判日重來，當天，眾死人亦將會從土裏復活，那亦將會是最後的一個復活節。

希望世上每一個人都能夠珍惜餘下來的每一個復活節。能有機會痛改前非，不是理所當然的。

Value your Easter!

註：所有以耶穌為神的教派。實在也不少！

圖：《再生》

泰山行 之 「歸來」

有人問明代旅行家徐霞客：“遊歷四海山川，何處最奇？”徐霞客回答：“薄海內外無如徽之黃山，登黃山，天下無山，觀止矣。” 後人便將徐霞客的這句話演繹為“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳。”

而現代「網中人」就將後人的這兩句話「理解」為(註)：

〝從五嶽回來，就被五嶽的景色所吸引而不再去看別的山的景色了。而從黃山回來更會被黃山的氣勢美麗的景色所折服，因此不會再關注五嶽了。〞

〝五嶽歸來不看山，意思是五嶽是我國山裡最美的。從五嶽回來後，其他的山都不要看了。 黃山歸來不看岳，意思是黃山比五嶽更美麗，從黃山回來，五嶽也不要看了。〞

〝我和幾個朋友去了趟黃山。人說“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳” ，遊覽了黃山，別的名山大川真的不用去了。〞

〝很慶幸黃山不是我所去的第一座山，不然其他的就直接不用去了...〞

雖然我也曾像徐霞客前輩遊歷過黄山兩次，五嶽卻只訪尋了東嶽一處。我沒有前輩對眾山的那份深厚感受。然而，初訪東嶽的經歷讓我體會到前輩評黄山為「最奇」不僅是「美麗」之意。而後人所說的「不看山，不看岳」，也不是因為美與不美之比較。「奇」不是從山岳的表面風光「看」出來的，是山客與山岳神交時的一種感覺，也可以是「妙」、「絕」、「逸」、「雅」、「幽」、「秀」、「趣」、…等等的心內風光。重要的不是那山那岳，所以不看山也罷，不看岳也罷。能夠有我山我岳的無形感悟就不枉此遊矣。

這也是岱廟高人指點我的迷津。高人還說：「您還會重臨泰山的。」 高人說得對，這幾天我豈不是已重臨泰山多次了嗎。

圖：《他山》
註：摘自互聯網上

泰山行 之 「下山」

早上四時半起來，外面的人聲已嘈吵起來。還是停電，水也沒有。更衣後，吃點乾糧便出發到預定的崖邊等待日出。〝天街〞上人山人海，都是觀日者。不少店舖亦已開門營業，也有出租大衣的臨時檔位。氣氛有點像香港的廟街夜市。走到預定的位置已是水泄不通，幾經辛苦才找到一個一百八十度的觀景位。六時正，太陽還沒有出來，有些觀日者開始議論是否就看不見日出。六時十五分，未見太陽的影子，部分觀日者開始離開。六時半，天也亮了，太陽的蹤影仍是渺茫，觀日者亦已徹了半數。七時正，太陽還來未露面，山頭已空得可以行車跑馬。當天煙霞頗大，太陽出來時已經掛在半空了。我就在柔和的晨光中，為山石而忙了一個小時。

離開南天門已是早上八時。下山的石階上滿是失望且疲累的觀日者，好不容易才走下了一小段路。下石階時步伐過慢，腿上的肌肉受壓的時間就延長，容易疲累。幸好有一位趕著下山的挑夫擦身而過，我便快步隨著他的身後下山。有高手為我開路，我竟然能夠在五十分鐘之內從南天門跑到中天門。

圖：《高手》

泰山行 之 「落曰」

下午六時的太陽還是很高，才發覺還沒有吃午餐，就走進在〝天街〞上的一間飯店，叫了一碗羊肉湯及十個即叫即造的素餛飩果腹。羊肉湯的表面浮滿了固體的羊脂，而瘦的羊肉就沉在下面，在湯裡加上些香菜，十分鮮甜。素餛飩用的皮是沒有鹼水的低根白麪粉造的，沒有水餃皮那種「咬口」感，適合狼吞虎嚥的食客。可能是先吃過羊肉湯的原因吧，感到餛飩一點味道也沒有，就把餛飩放入餘下的羊肉湯裡伴吃。是「先甜後苦」的煩惱。

雖然沒有雲海，泰山的日落還是可以的。一大顆遊客就圍在崖邊忙著為「太陽與我」互相拍照。日落將盡，一班年青人興高彩烈地要我幫忙他們拍團體照，我當然樂意成人之美。

回到賓館，再淋了個熱水浴。正在寫遊記時，突然停電，便提早休息，一夜睡不好。

圖：《夜》

泰山行 之「觀石」

在南天門附近找了一間旅館，淋了個熱水浴，把山下帶上來的疲累與雜念都洗滌乾淨，換過了輕裝後，感覺猶如脫胎換骨，便在山嶺上繼績遊訪。天氣預測說多雲轉小雨，然而，在半山的時候陰雲已散，陽光普照。決定先尋找看日的位置，於是便背著太陽走。沿途被泰山上的石塊迷住了。曾幾何時在太行山上尋找素材，亦是被山上的石塊吸引著，其中拍了一輯《太行英魂》作品。太行山主要是由石而成，在第二次世界大戰時，曾阻擋日軍入侵中土，有銅牆鐵壁之譽。泰山的石塊圓大，不像太行山的石壁那樣方正冷漠，泰山石總給人一種親切感。

走到一個朝東的山崗上，一羣山鵲正在熱鬧地在一堆大石塊間飛舞，剛好後隨有一位遊客，我便找她為我在石塊前拍了一張照片。拍過一張後，她把相機還給我時說：「您看看是否可以？」我沒有看便說：「可以了，謝謝。」心想：「那部「傻瓜機」連猴子也可以拍得好照片，還需要復看嗎？」

圖：《石堆》

泰山行 之「山經」

由〝紅門〞通住〝南天門〞有一千四百多米高的山路，都是人工打造的石階。我在三個半小時的上山路程中，都是面對著石階，頗有點面壁修行的感覺。 初次面對石階，只看見石階表面的風光，有唾液，果殼，食物包裝，落葉，蜈蚣尸首，炮竹屑，香灰，… 過了〝中天門〞後，左腳踝的肌腱有點收緊，馬上調緊鞋帶，並改變走路姿勢，情況很快便好轉了。再次「面壁」，發現石階上的罊紋猶如經文，一字一句地在我面前展現，它引領著我的精神，讓我專注地走好我的路。過了〝雲步橋〞，右小腿開始抽筋，馬上停下來直立一旁，情況在十分鐘後得到改善，又再「面壁」前行。在陡峭的〝十八盤〞上，抽筋的情況由右小腿轉到左小腿，再轉到右大腿，然後到左大腿。雖然如此，呼吸還是十分暢順，心跳亦頗為平緩，感激「飛鴿」給我的鍛鍊。我堅持著呼吸與步伐的規律，把精神灌注在「經文」之上，感觸，感恩，感悟。就這樣過了〝升仙坊〞。 臨離開岱廟之前，高人曾對我說：「但願您把沿路的風光不僅留在照片上，也留在您的心裡。」我站在〝南天門〞的排坊下滿心喜悅。我雖渺小，卻能容納東嶽的風光。 圖：《山經》

泰山行 之「不看廟」

經過九個多小時的火車旅程，終於在晚上十時過後到達山東泰安市。一夜睡不好。早上七時起來，當地的天氣預報說多雲轉小雨。天意既是如此，我也只好硬著頭皮上路。打點過一切之後便往泰山山腳出發。週五不是假期，泰安市的街道上已是人眾車多。

泰山腳下有廟宇名〝岱廟〞，為歷代帝皇封禪告祭的地方。岱廟祀的是泰山娘娘碧霞元君。也許是受到岱廟的歷史及宗教意義所影響，我居然在那處逗留了個多小時。放下了好奇，也放下了心結，帶著高人的祝福繼續走我的泰山路。到達泰山的步行起點〝紅門〞時，已是早上十時。

紅門的兩旁都是賣上山用品及泰山紀念品的小店舖，竟有店員向上山的人士兜售「泰山石敢當」。試問誰願意背著買來的石頭上山？況且，山上多的是石頭，連正貨「泰山石敢當」也有一件在山上。起步點也有一些小的廟宇，若要拜訪每一所廟宇，恐怕要過午後才能夠開始上山。索性改編了一句「岱廟出來不看廟」作為警戒，大步踏上前路。

圖：《捨不得》

過、去

圖：《過去》 曲阜孔子墓

註：回來了，卻很累。也是平常心之作。

日光、慾

圖：《日光浴》

註：還在曲阜，今天從曲阜回連雲港。仍是平常心之作。

石、敢當

圖：《石敢當》


註：仍在泰山與曲阜的路上，今天下山到曲阜。只是平常心之作。

大霧、山

圖：《大帽山》

註：正在往泰山與曲阜的路上，未來幾天就以影像替代文字吧。都是平常心之作。

外遊計劃

清明節假期從週五開始至週日一連三天。然而，回港卻又太過匆忙。因此，我便決定在國內渡假。去那裡好呢? 想了一天，最後決定到山東省的泰山及曲阜遊覽。

昨天買了火車票，從連雲港到徐州，再轉車到泰山。今天下午二時出發，晚上九時許便到達泰山。在網上預訂了一晚的酒店。明天一早便上山，計劃在山上過一夜，看過日出後便下山到曲阜去，到週日下午回連雲港。

因為一切都要背著上路，這次行裝盡量簡樸，主要是禦寒衣物，泰山上的氣温會是零度以下。器材方面，我就帶著D100連24-120mm鏡頭，及G7聰明機。相信已足夠所需。

圖：《花點》

韻律與靈魂

來到四月份，一年之計也應該定好了。看來真正要做事情的日子主要就在未來的六個月內，而第四季將會是享受成果及感思的時候。相信香港藝術雙年獎也是按照這個規律來編排，四月初開始收件，初選結果在七月公佈，八月就是遞交原作進行複選，結果在九月公佈，之後就是展出入選作品。

在創作過程中我較少用規律來完成作品，我會以韻律作為依歸，任由靈魂帶動身軀。其他的都是次要。韻律不是樂韻音律，是與生俱來的一種能與外界神交的能力，有點像物理上以本身的固有頻率與外物引起共振。韻律就如靈魂一樣，是每個人都擁有的。然而，不是每個人都能夠控制自身的韻律與靈魂，不少人都選擇遵從別人定出來的規律行事。

圖：《形式之外》