剎時心動

今天到屯門辦事，下車的地點正好有兩株盛開著藍色花朵的巴西「藍花楹」，滿樹紫藍色的花朵在風中搖曳，怎不教人心動。

辦畢事後連忙跑回下車處，唯恐藍花一下子便要全凋謝似的，舉機在樹下不停地記錄那盛「放」。











圖：《藍》photo taken on Canon S95, setting at P, +2 stops

主、客有別

以攝影作為手段來表達作者的意念，其面對的客觀性及局限往往要比繪畫的為多。攝影要面對的是存在於當下的事物，而不是「以手隨意」去繪出作者的意念，因此主觀與客觀的比例遠不及繪畫那麼高。藝術作品的主觀性來自作者的意念，技法，選彩與擇形。相對地，攝影作品的主觀性也是來自作者的意念，技法，選彩與擇形。然而，其客觀性往往就是攝影作品的成功關鍵，且也是其獨到之處。成功的攝影作品甚至將所有主觀的特性完全地蓋過，把作者的存在極度地壓縮至不為觀眾所察覺。









圖：《天與地》

不能承受的悲劇

近日，因政府推動〝廠廈活化計劃〞而導致廠廈樓價及租金上漲，部分租用廠廈作為創作室的藝術家們因為入不敷出而不能支付昂貴的租金，他們要另覓創作室，甚至因此而影響了他們的創作。於是乎，他們便走到街上抱怨，希望得到政府的支助。

唉！為什麼那些藝術家們會入不敷出？且要淪落到上街抱怨求支助？試想，在半個世紀之前，那些藝術前輩們還不是一邊背負起家庭的生計重擔，一邊為自已醉心的藝術而廢寢忘餐地默默創作！當時那有上街抱怨的藝術家？

敢問抱怨的當代藝術家們：「為什麼要藝術？」

在兩個世紀之前，德國悲劇哲學家 尼采 (Friedrich Wilhelm Nietzsche) 認為〝藝術能讓生活變得易於承受〞。

也許上街抱怨的藝術家們正是活在藝術也不能承受的悲劇之中...

為此，我心表同情！

圖：《圖強》

影子

變幻莫測的影子經常吸引我的注意，它既是實物的投影，卻又不像實物般可被觸摸。在不同的光源下，影子總有它的獨特對應方式，總不會令我失望。

那天在茶樓品茶，點心還未送來，見到在空白的餐桌布上幾個交疊的影子，影子反射出一些意想不到色彩，帶點超現實的神秘感，便索性把它們都記錄下來。





圖：《手指指》photo taken on Motorola EX128 mobile phone

「鬭氣」之作

早上，被鑼鼓聲弄醒，是慶祝天后誕的龍獅隊在巡遊，我沒打算外出湊熱鬧，有點疲倦，且昨天我也曾湊過熱鬧了，還是坐在電腦前胡扯些雜念話題效為心安理得。

數年前我的作品《鑼鼓》及《旁觀者》(註)都是在「慶祝天后誕巡遊」活動中的創作，當時有感現場眾人均把注意力投放於金龍及雄獅的身上，卻忽視了帶動氣氛的鑼鼓手及站在路旁喝采的觀眾，我好「鬭氣」的壞「皮氣」驅使我把現場被忽視的元素一一地拍攝下來，最終以拼貼的形式構成作品。

多年前我入選【香港藝術雙年展】的作品《父老》其元素亦是來自傳統風俗的圍村打醮現場，當時一眾父老突然分成兩行列隊對立，經查究得悉是為了迎接到現場來為金龍點睛的民政官及警區指揮官，心想：「眾父老竟然如此「敬重」那些吃納稅人的血汗錢的人民公僕！」於是乎我的「鬭氣」心驅使我把那批父老都總結下來！

該年的【香港藝術雙年展】評審 長谷川祐子 Yuko Hasegawa 在入選作品集的【評審感言】中有以下的評語：〝...在攝影作品之中，我較欣賞的是梁萬斯的《父老》(2004)(149頁)，作者用拼砌手法展現出家庭關系中複雜而微妙的心理，以及中國家庭制度內部的運作。...〞當年畫家前輩亦曾笑稱我為「圍村攝影家」。

其實那些都是我一時「鬭氣」之作！

圖：《嚇鬼》大廟外的紙紮鬼王 photo taken on Nikon D100, 12-24mm f/4 lens, ISO 200, "P " setting.
註：作品《鑼鼓》及《旁觀者》現存放於國立台灣美術館。

大樹下夜祭

昨晚十時許才出門，趕到元朗大樹下的天后古廟已是「獅山龍海」，水泄不通，我緊隨著一隊雄糾糾的南獅隊才能進場。

場內有如仙景般煙霧迷漫，是信眾們燃點的香燭冥鏹所做成。我獨自在場外廟內尋找可供拍攝的素材，在一個角落遇到了好幾位行山時認識的朋友，他們比我早到，卻似乎仍意猶未盡，還在努力地按動快門。

我逗留了一個多小時，眼睛不勝負荷，在凌晨前回到家裡。








圖：《進香》

初探大廟

在網上打聽農曆三月廿三日天后寶誕的慶祝活動，有三地的天后宮在三月廿二已有活動，那就是西貢佛堂門的大廟，坪洲的天后宮，及元朗大樹下的天后古廟。

我從未到過佛堂門的大廟，據悉那是香港歷史最悠久的天后廟，便索性往大廟走一躺。

香港的新渡輪特別在今、明兩天為北角至大廟的航線加班。在早上九時廿五分我已坐在頭班船上，船準時在十時離開北角碼頭，半小時後便抵達大廟灣碼頭，也許今天不是天后寶誕的正日，因此看不見插滿了旗幟的漁船停泊在碼頭，也沒有像祭祖般的隊伍及三牲祭品，有的是三五成群的善信前來拜謝天后。

大廟其實不大，只是三開間單進設計，今天的香火已足夠把廟內所有的香爐裝滿。我從正門入廟卻很快便由側走出來，再走往後山尋找那塊香港最早有紀錄的南宋刻石。我走到刻石的前面，發現刻石被一塊表面極為模糊的厚膠板所蓋著，看不清楚刻在石上的字！果真需要大讚政府保護文物得力！！ ！

啊！是時候到元朗大樹下的天后古廟看晚上「還花炮」的盛況了...

圖：《祭品》

醉在夢鄉

昨日，當雨停下來的時候，正值是黃昏，餘光灑在樹上；落在地上，不留情地把附著窗上的雨點蒸發得無蹤...

窗外的意境充滿著希望，美極了！

不管那是夢境還是醉意，姑且否定生活一陣子，也逃避現實一會兒，盡情地享受那一刻的不存在...









圖：《餘暉》

心上人

早上起來，推窗望遠，雨卻仍在...

在一千九百八十一年前的今天是 耶穌 死後的第一天。到網上遊搜復活節的意義，在【耶穌中心】網站上找到《耶穌的最後一周》的〝事件簿〞，記錄了發生在耶路撒冷的那段往事...當我正在閱讀 祂 死前最後一周的每一段事蹟時，我的播音機正在播出歌手 高勝美 所演唱的【我還是永遠愛著你】，淒美的旋律與感性的歌詞使我禁不住心中的感動，在不察之間眼眶裡已含滿了淚水...

為什麼要離棄我的心上人 我的主 耶穌...

〝主後 30年4月10日，星期日：耶穌從每天晚上所住的村莊伯大尼趕到 2英里（約 3.6公里）以外的耶路撒冷...星期四，晚上6:00 - 11：30 與門徒最後的晚餐 - 逾越節的宴席...晚上11:30至次日凌晨1:00 耶穌在客西馬尼園等候被捕...星期五凌晨1:30 - 3：00 第一次受審：亞那（曾做猶太人的大祭司16年）。耶穌第一次挨打...第二次受審：時任猶太人大祭司該亞法和公會。耶穌被打得渾身是血...〞(摘自【耶穌中心】)

...我的心上人，我的主，我還是永遠地愛著您！

圖：《行跡》
閱讀整份事件簿請到【耶穌中心】網站：http://www.yesuzhongxin.org/cn/historical-jesus/jesus-final_week.php
試聽 歌手 高勝美 所演唱的【我還是永遠愛著你】：http://www.1ting.com/player/4e/player_26678.html

香港文化素質

今天是耶穌受難日，一連四天的香港復活節假期亦由今天開始。然而，我與大陸幾億的勞動人民在今天仍需上崗，為國內生產總值作出貢獻。心感榮譽之餘更是亞利路亞！

在通往邊境的路上，在略帶點陌生的環境中，下了崗的人群各自施展出原始獸性的自衛本能，猶如洪水猛獸般擁擠在通往大陸的關道之間，盡顯「民主人權」之能士。無怪有說假日的邊境口岸是最能體會香港文化素質的地方！



圖：《點將》「呠呠吱」

人脈匯聚

某日下班後，乘渡海輪到尖沙咀碼頭，在黃昏的柔光引導下沿著海旁慢步往鐵路站的方向走去，那一帶是香港的文化及藝術展出場地。是心理作用吧！總會吸收一點靈氣...

還記得小時候，那一帶是人山人海的火車總站，是港人尋根探親的起步點。所以那一帶亦是人脈匯聚的場地。雖然時移世易，每當看見在文化中心外牆上的鐘樓投影時，那段歷史情義便再次掛在心頭上...



圖：《海旁》

適逢其時

轉眼間已是農曆三月中旬，初春時候盛開的花朵經已凋落，就只有艷陽般的杜鵑花仍在風中招遙，枝頭亦吐出了青葱的嫩葉。

曾幾何時想到楊州走走，感受三月的楊州，卻總是未能成行...

這週末適逢是復活節及天后誕，也許香港的氣氛還是可以的！










圖：《點、線》

展品

Angelika Schlautmann 在大石館展出的作品主要使用拼貼的手法把報章及半透的白紙亂中有序地舖貼在畫布上，再以丙烯酸顏料繪劃成作品。Schlautmann 的作品色彩濃艷，以具象的片段組成抽象型式，然而這亦是拼貼手法的一貫作風。可惜作品的整體表現技巧還未成熟，影響了個人風格的突顯。

當我看見 Schlautmann 的作品上貼著的半透明白紙時，便想起在2009年我所作的【白牆】作品，當時使用了白色的丙烯酸顏料及水墨，再以宣紙及一些砂粒構成。物料雖有點類同，卻有截然不同的表現效果...

在館外結識了一位雕塑家及藝術教師，我急不及待便問他：「你對那些雕塑作品有何意見？」他很率直地說：「都是走進來騙飯吃的東西！」我高興地說：「真是英雄所見略同！」

Daniel M.Krause 這次展出的雕塑作品欠缺了空間效果，作品近乎是平面視覺作品，似乎是要以雕塑作品表現二維空間的視覺效果。Krause 也許是錯用了媒介來表現他的創作概念吧！其展出的作品大部分是以燒焊工藝構成重複的人體型式，有點膩，亦未能展示他的雕塑技巧。

圖：《廣州熱點》(局部) 原作者：Angelika Schlautmann

沙龍何價

紅磚廠內的環境很幽雅，都是藝術家的工作室和藝術展廳，並沒有像布吉大芬村的行貨油畫店，也看不見有海珠區小洲村的繪畫培訓班。在陽光與樹影下，遊人都在享受著那份充滿著自由及生命力的藝術氣息...

有一位年青的藝術家問：「你對香港的沙龍攝影有何評價？」 我喝了口紅酒後說：「香港的沙龍攝影已在公元前四世紀被柏拉圖否定了！」 青年藝術家給我一個問號式的表情：「...」 我便緩緩地說下去：「柏拉圖在其著作〝The Republic 理想國〞中提出「藝術即模仿」的理論，藝術創作是不真實的一種存在，提倡廢止藝術。而港式沙龍猶如柏拉圖時期的藝術創作，也許應該被廢止！」

青年藝術家似乎明白我的見解，點過頭後，再送來一杯紅酒...「我們為柏拉圖的理論乾了這杯！」

圖：《醉意的模仿》臥著的人型作品為 Daniel M.Krause 這次展出的雕塑作品

關鍵不在於攝影

在紅磚廠的大石館外與剛相識的幾位當地藝術家閒談，其中有一位藝術家說：「我的一位畫家朋友說攝影家們得花上二十年的時間才有可觀的作品發表，然而，我們畫家不用一年便可拍出不錯的照片來。」然後她問：「你們有何意見？」

畫家前輩嘗試著回答，我想：「問題是衝著我這個〝攝影家〞而來的，還是由我回應吧！」 當畫家前輩還沒有說完我便開腔說：「攝影只是一種手段，照片亦只不過是一紙媒介而已，把它們都抽離後，剩下來的便是答案了。」 那幾位新知似乎滿意我的回應，點頭微笑，似乎再沒有問題 。

我再沒有說明白一點...

圖：《攝影作品》

行進中的中國

作天跟隨畫家前輩到廣州天河區的紅磚廠創意藝術區出席由大石館主辦的【行進中的中國 - China on the Move】藝術作品展的預展酒會，展出的藝術家有美國的 Daniel M. Krause 的雕塑作品及德國的 Angelika Schhlautmann 的繪畫作品。主辦單位邀請了兩國駐穗領吏館代表主持藝術作品展的開幕式。

〝紅磚廠前身為鷹金錢罐頭廠，工廠棄置後，供藝術家租地發展個人藝術空間的地方。藝術區佔地 16 萬多平方米，自 2009 年開始，發展至今已吸納了不少藝術家進駐大展拳腳。...比起高高在上的北京 798 藝術區 ，紅磚廠立志要建立更貼近平民的藝術文化集散地〞(摘自 www.utravel.com.hk)

我對兩位遠道而來的國外藝術家所展出的作品不敢恭维，幸好結識了好幾位當地的藝術家，跟他(她)們交換了一些藝術的心得，總算不枉此行。

圖：《簽到板》

元朗屐園

路人甲：「先生，請問元朗劇院在那兒？」

路人乙：「元朗屐園？你要買木屐？」

路人甲：「阿！原來是賣木屐的嗎？是朋友介紹的元朗景點，」

路人乙：「現在很難在元朗找到賣木屐的地方了！」

熱心的路人丙走過：「你到元朗舊虛裡試找找看！」

路人甲：「謝謝！」

圖：《元朗劇院》

平民食堂

每天有不少的香港人走到街上的食店飲食，隨著「大牌檔」的沒落，茶餐廳便成了最普遍的食肆。一間標準的茶餐廳均備有新鮮出爐的蛋撻、菠蘿油、西冷紅茶、香濃咖啡、...還有一群好說話的街坊茶客，以及穿上白色制服的伙計。

我喜歡到茶餐廳裡吃東西，因為那裡是平民的食堂。







圖：《茶餐廳》

舊地重遊

接到陳兄的【鄉韻】個展開展禮邀請卡已有好一段日子，卻因事而錯過了【鄉韻】的開展禮，直至今天早上才走到展場參觀。

剛踏進展館入口陳兄便快步走過來跟我打招呼，與他握手道賀及寒暄了幾句後便開始參觀作品。

我是在去年的【英國皇家攝影學會香港分會】主辦的會員作品展中認識陳兄，他是當時的策展人。之後，他亦參與了【尋找香港攝影文化專輯】第一輯的作者工作。

陳兄這次共展出了50件作品，大部分為黑白作品，以噴墨打印在灑金的宣紙之上，套上白卡紙框及裝裱在粗黑邊鏡架之內，展現出樸實無華的格調。作品內容有不少是我也曾走過的水鄉宅園，當下有點舊地重遊的感覺...

圖：《【鄉韻】個展》

尋碑

隨行山隊遊斧頭洲，為的是再尋〝風災墓〞。領隊約在十年曾尋得〝風災墓〞，最近欲再訪此墓卻未能一嘗所願。今天，他率領眾人再訪斧頭洲，希望能再次尋得此墓好憑弔一番。

一眾從水泥路旁尋找上山的路，與其說是「尋找上山的路」，倒不如說是「踏出一條上山的路」，因為山上已長滿了野草，還是隨便開步踏出自已的路來得如意。為了方便越野，各人均帶上勞工手套，穿上長袖外衣及戴上帽子。我並沒有帶備手套，幸好有位隊友多帶來了一雙手套，可以借給我一用。

於是乎，在之後的一個多小時內我都在野草樹叢中幫忙著尋找墓碑。在尋覓中我問那位隊友：「〝風災墓〞的石碑是怎麼樣的？」隊友在遠處高聲回應：「...是矩型的！」心想：「~:(」

最終雖然仍未能找到那座〝風災墓〞，卻找到了一座填平了的地台及兩塊形如石碑的「矩型」石塊，為日後再次尋墓設立了一些地標。希望下次能找到它的位置吧！

圖：《無字碑》

禁區內的藏品

在邊景禁區解禁日，於羅湖火車站越過了解禁區後，在一個圍欄內發現了一座似曾相識的鐵橋，原來那就是昔日貫通深港兩地的羅湖橋。

實在是想不通為什麼那座曾經牽動兩岸人民感情的橋樑竟被困在禁區之內？既已是在禁區之內又何需以帶刺的鐵網將它重重包圍？

圖：《羅湖舊橋》

禁地墓園

禁區內的墳地有不少可觀的素材。剛整理好在踏青當天拍攝下來影像，已存放到【My Visual Diary 我的視覺日誌】裡的【•2011 April05 The Forbidden Cemetery 禁地墓園】之內。









圖：《祭祖》

清明踏青

今天是清明時節，卻沒有詩一般的雨紛紛...

趁著沙頭角一帶禁區解禁，到禁區尋找公墓義塚。我進入禁區內的墓地還是頭一次，不知道我的這般誤解是從何而來的？還以為現場會是人頭湧湧、水泄不通，誰不知還是墳頭比人頭多，沒有出現擠迫的人潮。山墳亦不是雜草叢生的山頭，墓地劃分為各鄉的墳場，有中山、福建、潮州、鶴山等等，孝子們不難找到先人的墓地。

在山上有不少破爛的墓碑，亦有不少只有編號的墓碑...我走過【福祿壽義塚】、【永安倉遇難先友公墓】、【嶺南丸遇難者合墓】、【九龍潔淨外寓先友墳】、【沙嶺公墓】...

盛放的紫荊花把整個墓地徹底地粉飭，為沒有鮮花的孤墳灑下了幾片香雪，聊表敬意...

圖：《等待》沙嶺，福建墳場
註：隨標叔叔遊歷記事

血染的瘋狂

在兄長的【梁風有信】上看見兄長及友人震臂高舉著那本剛買回來的絕版(過時) 【毛語錄】的照片，只見兄長的表情有點牽強，與在他旁邊那位台灣朋友的笑容有著明顯的差別。

看見那本像血染般紅色的【毛語錄】便想起在1967年香港的那一場〝六七左派工會暴動〞。當年還是小學生的我在「同胞勿近」的「土製波蘿」威脅下仍要上學，總算大難不死...

多年前，我也買來了一些文革時期的遺物...【毛語錄】及一些紅衞兵的臂章等等...來喚醒小時候的一段惶恐經歷！


圖：《消費主義宣傳海報》

雷州圖片

二月到雷州見識過當地的春節習俗〝年例〞，有關的圖片亦早已整理妥當，卻遲遲沒有把它放到網上，原因是內容載有〝穿冷箭〞及賣狗肉等圖片，唯恐個別網友未能接受。

經團友們再三催促之下，最終將圖片分別存放於【My Visual Diary 我的視覺日誌】裡的【•2011 Feb19-22 Leizhou Tin Hau Worship 雷州天后祭】及【•2011 Feb19-22 Leizhou Impression 雷州印象】相簿內，不忌諱的網友請自行進入該二處瀏覽，後果自負。



圖：《穿冷箭》連續圖片在【•2011 Feb19-22 Leizhou Tin Hau Worship 雷州天后祭】內。

難得剛巧

昨天，

難得是陽光普照的日子，剛巧我正走過那片地方。

也難得有那麼一幅大白牆，也剛巧讓我看見那電燈柱。

更難得有那些停泊在圍欄的自行車，更剛巧我手上有足夠應付的照相機。

就是那一串的「難得」加上那一串的「剛巧」造就了作品《路燈》。






圖：《路燈》 Nikon D100, 24-120mm, f3.5-5.6G lens, setting at P, ASA200, +1.3 stop.

梧桐河畔

今早隨行山專家標叔叔到梧桐河一帶尋古探舊。

我追隨標叔叔的【獵影遊】不到兩年。緣起，於 2009 年被標叔叔的「廣東連南瑤族自治縣南崗千年瑤寨的〝盤王節​〞」遊所吸引，便驀然至電標叔叔報名參加了該次旅程。之後，每逢空閒我便跟隨他進出香港的歷史、民俗文化之地，在認識香港的歷史文化之餘更有機會舒展筋骨，亦為【 My Visual Diary 我的視覺日誌】增添不少有關香港的影像。

今天，標叔叔帶我等走過乾隆十三年建的東興橋、康熙五十一年建的石陂頭橋及沙塘陂等遺址憑弔 (資料來自標叔叔)，度過了豐富的一天。



圖：《梧桐河畔》
更多梧桐河探遊的圖片在【 My Visual Diary 我的視覺日誌】內的 【2011 April03 Ng Tung River 梧桐河】；或按以下地址直達： https://picasaweb.google.com/bendickleung2/2011April03NgTungRiver#

心性

我並沒有工作室，極其量就只有一個幾平方米的房間，扣除了書架、儲物櫃、防潮箱以及舊展品後就只剩下不到一平方米的面積。我大部分的工作都是影像的後期及相關的文章寫作，所以一平方米的面積已綽綽有餘。 我的創作靈感不曾受到擠迫的環境所影嚮，因為形而上的空間是無限地大...

最近，在前輩畫家的工作室裡閒聊，話題扯到某位朋友的作品上，前輩說：「看他既是沒有進步更有後退的趨勢，究竟他有否自知之明？」我答：「也許他〝心〞不在此罷了！」

對大部分的人來說，創作是苦悶的，要把心鎖在家門之內是何等地惱人啊！能夠把持心性做事，相信成事的機會將會高一點。

圖：《工作間》

【尋找香港攝影文化專輯】第二期

剛把【尋找香港攝影文化專輯】第二期的稿件上載到我的 NAS 中，好讓社長下載。據社長說，第二期專輯在十天之內便可出版。

我為第二期專輯寫了【前言】如下：

〝 【尋找香港攝影文化專輯】第二期的籌備工作在春節前經已展開，大部分參與此期專輯的攝影文化人曾在春節期間外遊，雖然耽擱了籌備工作的進程，卻多少反映他(她)們對外遊的熱中。失望的是有些攝影朋友竟然拿不出以香港為題材的作品來，更有一些朋友不能提供他(她)們對「香港攝影文化」的觀點文章。「能攝」、「能書」的香港攝影文化人實在是難求！

參與第二期專輯的作者包括有香港的藝術家、畫家、設計師及業餘攝影愛好者，卻沒有來自「攝影會」的朋友。文章與作品均充滿著濃厚的個人觀點與角度，雖然少了點風花雪月的素材，卻增添不少生玄活妙的品味。因此，本期的內容仍是「可觀」、「可閱」的。然而，是否能夠達到「可遊」的深度則視乎內容能否與讀者們產生共鳴。

卡蒂-布列松 (Henri Cartier Bresson) 曾說：〝事實並不見得有趣，看事實的觀點才重要。〞 看事實的觀點乃連繫著個人的文化背景。那麼，了解攝影作品的觀點是否就能夠尋找到攝影文化的根源？事實上，不少攝影朋友並沒有持個人觀點去拍攝，他們或是刻意地模仿別人的作品；或是隨意地收錄鏡前的事物；或是認真地「再現自然」...凡此種種皆為攝影文化的組成元素。香港攝影文化也許就是那麽地包羅廣泛！

梁萬斯 寫在 清明 前夕〞

圖：《中西睇齊》加插在【卷首語】頁上的圖片