圓月依依

週日的晚上，我獨自在邊境口岸的車站等候開往工作地點的長途汽車，偶然抬起了頭望向天際，衹見一輪明月正在雲裡浮沈。那正是元宵的晚上啊！

每次都總是帶著依依不捨的心情踏上離家的路，碰上那元宵的月教人怎不更想家？

在路上，沿途偶爾也能看見射到半空的煙花，然而，車上大部分的乘客卻已進入夢鄉，彷彿睡著了就不再想家。

長途汽車經過目的地的市區公園，園內及附近的街道上都有不少的市民在發放煙火，他們的歡笑竟為我帶來絲絲的親切感…

明天的晚上又可以回家了！

圖：《元宵的月》shot taken with Canon G7 at "P", ASA1600,-2 stops

抽獎禮物

上週末，剛踏上回港的長途汽車，畫家前輩的夫人正好來電，邀請我出席前輩的學生們在兩週後舉辦的週年聚餐晚會。為此我從過去《山門魅影，歷史留痕》展覽中的《門神魅影》裡選了兩件作品作為晚會的抽獎禮物。週日一早便北上為作品預備放大及裝框的事情。

沒有想到有那麼多的長者也在週日的早上北上，把好大的一輛公共雙層汽車也擠得滿滿的。長者們在車上喋喋不休，有如百鳥在林，好不熱鬧。我雖然聽不清楚長者們的談話內容，心想：「必會是當年往事，也許也會帶點當今經歷…可跟我手上那充滿著歷史留痕的《門神魅影》有點不謀而合…」

不一會，公共汽車已停在口岸大樓外，還以為長者們下車會較慢，有些長者比我步行得更快呢，就猶如百鳥離巢般大伙兒一下子便分散了。

圖：《Door #6》

晚攝

我偶爾會在晚間拍攝，通常都是即慶之舉。現今的數碼照相機不但可以隨時改變感光速度，還有兩三級防震功能，是晚間拍攝的伴侶。我通常會帶著一部〝傻瓜機〞(compact DC) 外出，遇到有感覺的題材便可以得心應手。

在晚間拍撮主要的光源來自現場光，晚間的現場光指的都是人造光源，也就是燈光與火光，當然也有由月亮反射出來的自然光。來自四方八面的人造光源更能產生特殊的光影效果。就是因為晚間的光源變化比日間的多，能遇到有意味的光影題材的機會亦隨之增加。

圖：《香塔》

Just in Time

由豐田颳起的日本車回收風暴被外國媒體形容為發「車瘟」。涉及腳墊和油門踏板兩個質量問題的豐田汽車據說約有超過二百萬輛。眾所周知的豐田生產方式（Toyota Production System）似乎也有嚴重失效的一天。

在上世紀七十年代中期成熟的豐田生產方式是一個融合管理理念與實踐的群策技術系統(Socio-technical System)。在生產計劃及物流組織之中包括了與供應商和客戶之間的互動，每當有任何異常的生產情況發生時，所有生產線上的工作人員會馬上停止運作，避免製造出更多不良品，尋找問題所在，然後向他們的上司建議改善或解決異常情況的方案。該系統的初期名稱為“精益生產”(Just in Time Production) ，為豐田汽車的創始人豐田喜一郎 (Sakichi Toyoda) 及他的兒子豐田佐吉(Kiichiro Toyoda)，和工程師大野耐一(Taiichi Ohno) 所建立。在二次大戰後，這種“精益生產”方式曾一度成為了日本的精益革命(Kaizen)基礎。

日本豐田汽車公司在日前發表︰「公司正面臨美國檢方的刑事調查和美國證券交易委員會的調查。」

圖：《behind bars》

元宵節

今天是正月十五元宵節，是農曆新年後第一個月圓之夜。正月十五亦是道教的上元節，是天官大帝（堯）的誕辰，道教稱正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，分別屬天官、地官、水官三大帝主管。國民都會在那天吃元宵、賞花燈、猜燈謎、放煙花、放天燈等以示祝賀。

在明朝錢塘瞿佑的《雙頭牡丹燈記》中有說：「每歲元夕，於明州張燈五夜。傾城士女，皆得縱觀」。在元宵夜滿城張燈結彩，全城的君子淑女都走到街上趁熱鬧，感覺就像現代的露天嘉年華會，姻緣往往由於男女能在現場碰面而起。因此，元節佳節亦稱為中國的情人節。

祝願世上有情人元宵佳節快樂！

圖：《華燈高照》

永不掉下來

前幾天收到電話留言：「世上有什麼東西衹會往上升而永遠掉不下來的呢？」這與西方的成語〝What goes up must come down〞在字面上有點背道而馳的味道。那兩句話在表面上似乎都與地心吸力有關，亦因此而誤導了嘗試為那個留言問題尋找答案的雅士們。

是輕氣球？是被射出了大氣層外的人造衛星？是嫦娥奔月？是…???

其實〝What goes up must come down〞是帶著隱喻性的，可以被理解為「自作自受」、「自嘗惡果」。這是在超越物理層次上的解釋。我們頌詩、賞畫、觀劇、聽樂…往往都是從超越物理層次上，也就是要從形而上的角度去理解作品的意味與及作者的情感。若衹在物理的層面上去理解那些作品，會流於膚淺，白白浪費了作者的心血。

那麼〝世上有什麼東西衹會往上升而永遠掉不下來〞的超越物理層次上的解釋又是什麼呢？

圖：《若鳥若魚》

重遊曾大屋

春節期間到位於沙田的曾大屋探訪，那不是我首次探訪曾大屋，在十多年前就去過一次，那時候的曾大屋遊樂場還未面世。

當日，衹見一班工作人員正在曾大屋前的陽台空地上架設一些色彩繽紛的帳篷，想必是為春節食盤而設。我沒深究便獨自在曾大屋一帶遊走。

春節期間在鄉村遊走總會被那些揮春及掛紅吸引著，曾大屋當然也不例外，我從中門一路走入內圍再走到祠堂內堂都貼上不少揮春及掛紅的神位，然而，卻沒有碰到一位居民，甚至連一頭狗一隻雞也沒有遇上，實在是靜得有點出奇，似乎碩大的一座圍屋內就衹有我這位不速之客。

出了中門沿著外圍走，發現了不少各適其適的單位，新裝修的鋁窗框、冷氣機…
然而，在靠後的角落有不少廢棄了的單位，在單位的外牆上仍然遺下了不少歷史陳蹟可供憑吊。

圖：《舊窗》

隨心擺意

我偶爾會在按下快門時搖動我的照相，這種拍攝方法也可歸納在「擺鏡」的技術範籌之中。

一般使用「擺鏡」的目的是追逐正在快速移動的物體，例如：在比賽中的跑車、在飛翔中的白鷺、在奔走中的孩童。用「擺鏡」拍攝出來的移動物體會頗為清晰，而背景則會變得模糊。「擺鏡」拍攝有三個步驟，就是開始時在「入鏡位」與移動的物體平速擺鏡，當物體移入構圖框內便在維持擺鏡速度的情況下按下快門，之後仍然維持擺鏡速度直至物體移離「出鏡位」。快門速度須視乎物體的移動速度而定，一般情況需要設在1/30秒或以下。要多練習才能掌握「擺鏡」拍攝技巧。

我所指的另一「擺鏡」拍攝方法，目的在於使靜止的物體產生動感，從而達到某種意境。這種拍攝方法是極為主觀性的，是隨心而發的。

圖︰《求》

白色代表

白色代表什麼？

在網上找到一些有關白色的意義：「單調，樸素，坦率，純潔。使人產生純潔`天真`公正`神聖`抽象`超脫感覺。使人有安全感，給心髒病人以慰藉，對煩燥情緒有鎮靜作用。神聖，明快. 白色是清純。白色是全部可見光均勻混合而成的，是光明的象徵色。白色明亮，乾淨，暢快，雅緻與貞潔。但它沒有強烈的個性，不能引起味覺的聯想，但引起食慾的色中不應沒有白色，因為它表示清潔可口，只是單一的白色不會引起食慾而已。在西方，特別是歐美，白色是結婚禮眼的色彩，表示愛情的純潔與堅貞，也有說是上帝最喜歡的顏色。但在東方，卻把白色作為喪色。白色即不是冷色，也不是暖色。」

有位法師 也有談及白色代表的意思︰「…白色是本色，這個說法隨順眾生說，眾生都認為白色是本色，佛是恆順眾生，隨喜功德，也說白色是本色。為什麼？只有白的它可以能接受所有的顏色，一張白紙你要去畫畫，你會畫得很舒服，喜歡畫什麼就畫什麼，如果是彩色的紙給你畫畫，你就覺得很困難。紅色的紙不能接受紅色，一定要跟它不同的顏色才能顯示出來... 」

心想︰「色本身是因光而生，是自然的一部分。在黑暗中，白色、黑色以及彩色也都是一樣。然而，人始終擺脫不了「色」的煩腦。也許要待「光」滅了才可醒覺。」

圖：《白色的階梯》

讀書人

在內地工作都是早出晚歸，除了在下班後外出用膳及到超市買小食之外，晚上的時間都是在宿舍裡度過，而每晚的主要消遣就是看書。

小時候念 宋真宗 的《勵學篇》時最容易上口的兩句是“書中自有黃金屋…書中自有顏如玉”。往往因為段章取義而曲解了 宋真宗 的原意，彷彿天下讀書人都是唯利是圖之輩。

宋真宗 作此詩時距今已有一千多年的北宋年代，其目的是勸勉男兒努力讀書，透過出仕來達成自己的夢想。今天我國甚至香港為了幫助大部分人民脫貧，其中一法亦是要貧民的下一代讀好書。分別是，千多年前的讀書人是為了達成個人夢想而念書，當代的讀書人是為了得到生活的基本需要而上學。

曾有老人家說︰「萬般皆下品，唯有讀書高。」奈何此情可待成追憶…

圖：《書架》

《勵學篇》北宋 趙恆
富家不用買良田、書中自有千鍾粟
安居不用架高樓、書中自有黃金屋
娶妻莫恨無良媒、書中自有顏如玉
出門莫恨無人隨、書中車馬多如簇
男兒欲遂平生志、五經勤向窗前讀