短兵器

自從 Canon S95 被放洋後，我便積極地尋找代用品。在網上有不少相機論壇及測試報告可供參考，於是乎我便花了近兩天的時間在網海之中尋找合適的「短兵器」。

經常與 Canon S95 一起作比試的有 Nikon P300 及 Panasonic LX5 兩部 prosumer 級超傻瓜機，他們都是擁有大光圈的「黑夜殺手」，在翻閱過數之不畫的紙上談兵文章之後，最終我被高質素的 Panasonic LX5 Leica 鏡頭所征服。

結果我帶了一部穿著白色盔甲的 LX5 回來助陣，打破了黑甲兵團的沉悶！





圖：《我的 LX5》

16GB 的喜悅

女兒回港短敘，與她的母親到南韓遊歷，出發前分咐我的 Canon S95 陪她們一塊兒去見識，最終不負所望，Canon S95 把全數 16GB 的記憶帶了回來...

今天才有空感受那份 16GB 的喜悅，忍不住便選了一張她的作品放在 blog 上。

為了讓我的 Canon S95 繼續增廣見聞，我便由她伴在女兒身邊...








圖：《行蹤》photo taken by Jessica Leung on Canon S95

【See Life •師奶】生活藝術攝影展 2011

畫家前輩建議在年底主辦一個名為〝【See Life •師奶】生活藝術攝影展 2011 ，並囑咐我為此草擬《創作概念》。局部如下：

〝藝術源於生活而高於生活〞這句話在唯物主義中是意識對物質的客觀存在的反映，在社會作用中是人對生活的感悟。藝術創作源於抽象思維,抽象思維則源於創作者對生活及事物的體會與感悟，再以藝術作品表現來自生活的精華。

在云云眾生之中對生活有所體會和感悟的人莫過於我們熟識的「師奶」。「師奶」是對已婚帶著孩子的女士們的尊稱街坊語，帶著褓意。在物質上「師奶」既是血肉之軀，又是有意識的載體。在意識上她們更是「實用價值觀」的主體，都是生活的主導者。以生活的體悟作為創作的基礎和主體就是【See Life •師奶】生活藝術攝影展的創作概念。

我們深信不管以「師奶」的身份去體會生活，還是從 see life的角度去領悟人生，所創作出來也必是附載著靈魂、充滿著靈光的作品，定能感動眾生。 (寫於佛誕前夕)

圖：《站在那高缸上》

如此好風光

某天，我在辦公樓的走廊中走過，被透過窗進來的陽光吸引著，心想：「為什麼我從來沒有留意到每天都走過好幾次的走廊裡有如此好的風光？」

於是乎我便拿起我的 Moto EX128 手機把那一刻的心境拍攝下來 (見圖)。

那是我接獲職位提升通告的第一天...










圖：《心境》

城市綠州

香港地寸土尺金，要在香港的鬧市中找一處可供休憩的地方實在不是易事。某天與眾友茶敘之後獨自離開，在通往干諾道中的域多利皇后街上就看到一片綠林，不少人物在其間休憩...

有些時候，我們情願被假的東西矇騙也不希望面對現實。似乎現實總是給人太多的壓力，有窒息的感覺。也許我們需要多一些那樣如真似假的城市綠州。





圖：《小息》

粉筆字

在一所鄉間文物展覽室內，喜見一塊有十多呎寬的教室用黑板，在黑板的下端的凹槽內還放置了一個用雜色絨布造的粉筆刷及幾根顏色粉筆。一下子腦海裡便浮現孩童時代上課的情境...我情不自禁地拿起一根粉箠往黑板上劃了幾筆，然後拿起粉刷把筆劃抹去...多親切的感覺！




圖：《黑板、粉刷》

浴佛節的小插曲

上文提到在開始拍攝時發生了一件離奇的事情。是這樣的：

經過了一段兩旁豎立著羅漢像的上坡道之後便進入【萬佛寺】大殿外的廣場，當下只見進香的善信們在煙飛灰散的氛圍之中恭敬地向著四方八面的佛像祈福慕拜。氣還未喘定的我隨即舉起 G7 傻瓜拍攝場內境況。我走到曾在去年被包裹著的羅漢像前便按照當時的次序再次記錄，然而，拍攝了首尊羅漢像(見附圖右方)後 G7 忽然間不能拍攝下去，那是當天拍攝的第四張影像...

我走到廣場的另一端問 G7 ：「出了什麼問題？」G7 告訴我：「記憶咭沒有記憶空間了！」我便馬上刪除部分存在記憶咭上的影像，才發現那是去年在此拍攝的影像，刪除了幾十個舊檔案之後再問 G7：「現在有多少空間？」G7 告訴我：「足可以拍攝496個影像。」心感驚訝！想：「為什麼只刪除了幾十個舊檔案就能騰出四百多個影像空記憶空間來？莫非是眾羅漢給我開玩笑？」

待衣服上的汗水乾了後再到眾像前拍攝，問題都沒有了。在下山的路上我一直在會心微笑。

圖：《思前想後》

浴佛節

早上起來已近九時，匆忙中撿起了久遺的 Canon G7 ，背上小肩包，便輕裝上路。今天走訪的不是佛誕節的旅遊熱點，而是位於沙田排頭坑山上的【萬佛寺】。

上次到【萬佛寺】是去年九月，那次也是 CanonG7 伴我上路，當時【萬佛寺】正為新添的羅漢及觀音眾像進行裝修，我記錄了那些被包裹著的佛像，其中《紅白藍「升呢」》 文章中的插圖《護體法器》正是當時的情況。今天舊地重遊欲一睹諸位被解封後的佛像的法相。

【萬佛寺】內的空地擺設了一座站立在蓮花座上的小 悉達多太子 像，他右手指天，左手指地，正是佛祖出生時的姿態。善信們排隊輪候在太子像上澆水祈福。

在開始拍攝時發生了一件離奇的事情。容後再績。

圖：《太歲道》

佛祖誕生

佛祖誕生已有二千五百五十五年，至於佛教傳入中國的時間卻還是眾說紛紜，有專家說佛教最晚傳入中國是在秦始皇年代。

一個能存活於世上超過二十五個半世紀的宗教必定經歷了不少難以想像的挑戰與考驗，就是這一點已足以教人對其尊敬了。

今早，也許會探訪一所佛寺以示對佛教的尊敬...




圖：《佛祖像》

沒有靈魂的軀殼 (二)

在中國美術評論家 楊衛 的短評集中有一篇名為【沒有靈魂的現代性】的文章，其中有以下一段：〝...現代性被越來越多的中國藝術家拿來充當了靈魂不在的修辭...(在)「現代」的飄揚旗幟下掩蓋的不是別的，恰恰是曾經作為主體的有血有肉的人。〞

德國文學評論家 本雅明 在其【機械複製時代的藝術作品】的文章中一再強調：〝靈光不能忍受任何的複製。〞在談及藝術作品的獨一性時他又指出：〝...藝術作品一旦不再具有任何儀式的功能便只得失去它的靈光，...而最初原有的實用價值也表現在儀式中。〞

兩者所指的〝沒有靈魂〞或是〝失去靈光〞的藝術作品均關聯到〝有血有肉的人〞與〝原始的實用價值〞之上，簡單地說就是關聯到〝生活〞之上。這亦是我在上文提到我在【南蓮園池】中感到不〝自在〞的原因。

我在遊園途中遇到不少被攔阻的通道，亦有一些類似〝如非光顧，不准入內〞的告示，最終未能感受半點以唐代詩人 柳宗元 提出的「逸其人、因其地、全其天」為原則的設計概念。園林的原始實用價值在於提供一處可遊的天地，讓人遊走於迂迴曲折的林蔭石徑，偶遇 陸游 所描述的〝柳暗花明又一村〞的驚喜...可惜那些一切都被無知的園林管理所抹殺！因此，【南蓮園池】不只是一座沒有靈魂的仿製品，它更是一座欠缺〝原始實用價值〞的園林。

在2006年11月14日，香港佛教聯會會長為【南蓮園池】主持開幕。我欲借佛典用語〝觀境自在、作用自在。〞的字面意義來譏喻【南蓮園池】的「觀境不自在、作用不自在」的不濟境況。希望會長見怪不怪。

圖：《是柱還是樹》攝於【志蓮淨苑】