棄車保帥

昨天做了很多事情。首先到文化博物館辦點事情，之後便步行到河濱公園。太陽出來後天氣便暖起來，索性脫下了多餘的衣服，再往車公廟方向走，意想不到年初四的車公廟還是那樣香火鼎盛，擠滿了善信。我亦趁著傳統，取了一個籤筒為一家三口求籤問卜，結果我為自己求得了第八十三籤下籤，那就是何局長在零三年為香港求得的那支下籤，當年「沙士」事件在香港爆發，23條立法胎死腹中，最後亦有高官下台。

車公靈籤第八十三籤下籤，籤文為:
　　

〝掛帆順水上揚州，半途頗耐浪打頭；實力撐持難寸進，落橈下帆水難流〞

向「解籤佬」指點迷津，「佬」贈我「棄車保帥」四字真言以化解自身厄運。這似乎是一盤「將軍抽車」的殺局，我還是先學點棋藝再說吧。於是乎我便走到旺角及深水埗找棋藝書籍，可惜找不到合用的，卻買了一個一兆容量的外置儲存硬盤，將注意力分散到別處去了。

圖：《善信》

藝術行規

香港某大學開辦了藝術行政碩士課程，在我認識的朋友中就有兩位正在修讀此課程，我不知道這個課程的內容是怎樣，我亦沒有刻意地向朋友們請教，祇是在一次攝影展的開幕會上其中一位朋友引述了他在課堂上所學，他似乎也說不清楚什麽而要由另一位朋友補充。然而，他們所引述的似乎都是一些藝術史上的東西，與行政無直接的關係，也許研究藝術行政必先要學習藝術史吧。

從管理學角度看藝術行政，「藝術」是一類行業，它的產品可以是有實體的(如油畫、雕塑品)或是無實體的(如藝術策展、藝術顧問)，而「行政」就涉及到行業中公司的管理方式的優化，藉此增強公司在行業中的競爭力。當然每一類行業都有它的「行規」，我認為其中最主要的就是產品價值結構及與此行業運作行為有關的法律與法規，而客戶的行為也是與一般產品的客戶行為有所區別而顯得重要。

也許作為藝術家及管理從業員的我也需要抽點時間去了解這些形而下的「藝術行規」。

圖：《靚嘢出租》

興建中的創作

在繁忙的農曆新年期間裡找到了一點時間空隙，便整理了去年的一些展出作品，重新包裝好後又把它們放回原處，表示我對它們的一種尊重，因為它們見證了我的創作歴程，也為我建立了踏實的創作依據。

藝術創作猶如金字塔，建基於尋常事上，經過開悟再提升到意念的層面，從意念往上便是表達的層面，最終就是作品。「創作金字塔」的每一層都可能經歴無數次的拆建，未建至頂層而被廢棄的舉目可見，最終能夠封頂的便成為創作里程碑，作為創作路上的依據。

我所興建的「創作金字塔」寥寥可數，今後還要努力地興建。

圖：《興建》

潛意識

在房間的一隅把手提電腦安放好，聯上了網絡後便開始執筆把雜念記下來。很多時候雜念都是在執筆的當下才產生，寫下了開頭的幾句仍不知道結尾將會是怎樣，索性就讓筆尖帶領思路， 與「意在筆先」唱反調，在潛意識的驅動下把半頁紙填滿。

潛意識是潛藏在一般意識之內的一種精神力量，潛意識可以不經意地影響人的性格和行為。弗洛伊德在其《決定論》的原則中認為「事出必有因」。看來微不足道的事情都會是潛意識所驅動的，例如做夢或衝口而出的行為都與此有關。潛意識的力量猶如處於水面下的冰山般巨不可測。能夠將潛意識的力量發揮在創作之上是一件夢寐以求的事。要做到這點必先將自己進入一種特殊的精神狀態，如做夢或受催眠，然而，我卻喜歡使用半醉半醒的方法。

圖：《一隅》

正月初一

一元復始、萬象更新、恭喜發財、財源廣進、新年快樂、龍馬精神、財運享通、身體健康、萬事如意、如意吉祥、心想事成、富貴榮華、橫財就手、快高長大、學業進步、招財進寶、步步高陞、新春大吉、一團和氣、二氣雍和、三星拱戶、四季平安、五福臨門、六畜興旺、八面威風、出入平安、百無禁忌、金玉滿堂、東成西就、和氣生財、吉星高照、福澤綿延、鴻福齊天、發財好事、合家平安、五代同堂、豐衣足食、生龍活虎、花開富貴、滿堂吉慶、上落平安、一帆風順、金牛獻瑞、喜氣洋洋、萬事勝意、福壽雙全、年年有餘、財通四海、八面玲瓏、腰纏萬貫、利達三江、才高八斗、歲歲平安、生意興隆、名成利就、丁財兩旺、百子千孫、豐功厚利、金銀滿屋、竹報平安、金榜題名、四方貴人、五穀豐登、豐衣足食、風調雨順、兒孫滿堂、長命百歲、人壽年豐、週年旺相、一本萬利、鴻圖大展、開工大吉、平步青雲、瑞氣吉祥、添福添壽、身壯力健、老少平安、鴻運當頭、龍鳳呈祥、福星高照、旗開得勝、鯉躍龍門、天官賜福、春風得意、三陽啟泰、恭賀新禧。

圖：《靈童獻瑞》陝西省延安市安塞縣“天下第一鼓”安塞腰鼓

鞭炮情

中國人發明火藥應用於慶典，而外國人卻以此製成炮火作為殺人工具，中國人與外國人的民族性差異由此可見一斑。當然，中國人受到壓迫而到了忍無可忍的時候就如鞭炮一樣爆出巨響，知趣的便被嚇跑。而面對一些冥頑不靈不知趣的，國人便會團起反抗，其威力猶如集合了千串鞭炮同時爆發。

因此，自從七九年以來便再沒有在香港放過鞭炮，不是香港人害怕鞭炮，而是當時的港英政府。然而，在連雲港就經常見到久違了的鞭炮烟花，那裡是沒有禁止燃放的。也許在春節期間我也要燃放鞭炮來應節，讓烟火味喚起我兒時的歡樂，讓爆竹聲助我重拾童年的夢想。

圖：《賣鞭炮的婦人》

回家

昨天晚上回到家已是凌晨時分，然而凌晨時分的香港仍然是那麼的熱鬧，那是農曆新年前的景象。臨離開連雲港時，老總除了送給各副總兩瓶五粮液及一條中華牌香煙外，因為知道我不能帶酒過機場安檢，便特別加送了兩箱連雲港著名的「風鵝」給我帶回家。

農曆新年對中國人是特別有影響的，全國十三億以上的人民或多或少都在那段節日中做著一些平常不一定會做的事情，在過程中充滿著人情味。在國外的幾千萬中國人亦也如是。看來中國的傳統習俗似乎都要比黃河、長江更能維繫中國人的心。當然，「家」的觀念亦是重要的元素。因此我也留在家裏過農曆新年。

「自己」的存在

安排了今天晚上的飛機回家，臨行前問太太需要帶些什麼回家，她說：「帶您的人回來便已足夠了。」對，有什麼比「自己」更重要。

假如沒有「自己」，這個世界便不算存在，因為祇有「自己」才能感受這個世界的存在，也就是說別人所感受到的世界與「自已」所感受到的世界不會是完全一樣。當然，科學家們對世界的客觀存在比較有興趣，他們窮一生之力尋找客觀的証據來証明世界的存在，把「自己」的存在置於次位，甚是乎忘記了。

然而，主觀世界的存在是不需要証明的，衹要「自己」能感受到便足夠了。能感受到主觀世界的存在，必就能感受到「自己」的存在，因此，生活才有意義。有宗教信仰的人們會感受到他們所信仰的「神」的存在，因此，他們的生活亦變得有意義。當然，仍有一些科學家要千方百計地去証明「神」的存在或不存在，他們似乎都要把「自己」的存在忘記了。

初次接觸宗教是在唸小學的時候，當時對宗教的認知祇是一些動聽的故事，似乎都與寓言故事混淆在一起。然而，印象最深刻的一句就是〝信主得永生〞。這個「信」字包含了主觀與感受，不需要証明，是直接的溝通。主觀的世界亦如是、「自己」的存在亦如是。

圖：《他》

學管理先學做人

每天接送我上班、下班的司機有一位唸財務的兒子，大專畢業後就一直在生產車間裡當技工，不能學以致用。其實在香港不能學以致用的人多的是。

一天司機對我說：「在公司裏有多少人跟您學管理？」我答：「我並沒有刻意地去教任何人學管理，主要都是在工作上應用管理技巧，與我共事的人也許會學到一點吧。」司機隨著便問：「有什麼管理的書可以推薦給我兒子看？我希望他能夠向您學習管理。」我向他解釋：「管理的書籍在書店就可以找到了，然而，管理書上說的都是例子及理論，往往與公司所面對的實際管理問題相距甚遠，要憑個人的管理經驗逐步收窄差距才能邁向理論目標。」司機：「…」心想：「還是讓我簡單地說出管理是什麼吧。」於是乎我繼續說：「管理的主要基本单位是個人，管理就是通過計劃，組織，資源的部署，領導和控制讓人們共同來完成預期目標... 」司機：「…」

心想：「管理的基本概念與我國儒家思想中的一個重要概念〝格物致知〞〔註〕有著根本上的相似。以目前全球性企業的發展規模來看，其影響力早已不下於國家，以〝格物致知〞的慨念來管理企業絕對是可行的。」

註：出於《禮記‧大學》“古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。〞

圖：《修身》

心靈空間

西方的畫家在平面的畫布上以透視構圖來表現立體空間，而荷蘭著名畫家 倫勃朗（註）則以獨特的佈光法與色彩表現「空間之兩極性」及「空間之三向性」，其作品多以黑暗的背景特顯主題人物，同時也提供了一個深不可測的思想空間，讓觀眾有所啓發。

中國傳統繪畫是以散點透視構圖，也沒有使用光影建立立體空間，然而卻以「留白」給欣賞者留下了極大的思想空間，所謂「無畫處皆成妙境」。

雖然倫勃朗的「黑暗背景」與中國畫的「留白」都能造就出引人入勝的心靈空間，然而，倫勃朗的心靈空間卻帶給我神秘、沈重與圍困的感覺,而「留白」則帶給我開悟與自由的象外之象。

註：「空間的兩極、三向性」

圖：《空靈》蒼梧綠園的日出