凌亂美

在凌亂的情景中感受美是磨煉藝術心靈的一種方法。凌亂美沒有太多可供參考的例子，而這又與抽象有顯著的分別，凌亂不就等於抽象。從理性的角度去分析，凌亂似乎就是一些有序的人與物以非有序的方式展現出來，而所謂有序亦只不過是慣常的定義而已。

那麼美又是什麼呢？在圖書館裡有關美的解釋就有半生也看不完的書籍。那麼看完所有有關美的書籍是否就擁有審美的眼光？這問題與〝是否看明白了宗教的經書就可以成為聖人？〞一樣，答案都是否定的！

我沒有打算為凌亂美尋找定議，這也許會是一個藝術哲學研究的課目。然而，我希望能夠借助一幅圖片《亂》來點出凌亂美的部分特性。

《亂》的內容是一堆凋謝了的蓮枝，假如將那些蓮枝的表象抹去，使用基本的視覺元素來分析，那就是一幅只有點與線的畫面，蓮枝是線；蓮蓬是點。每一條線都與大部分的線有著類似的彎曲狀，以〝重複形式〞(repeated forms) 不規則地分佈在畫面中央。然而，每一條線又有著不一樣的變化，再加上由於線的重疊而出現的新形式，把〝重複形式〞帶來的呆板規律感減弱，產生了一種表面凌亂而骨子裡卻是有序的視覺矛盾。在現場欣賞畫面的時候，那種視覺矛盾一般就只會在潛意識中產生，再激發出某種感性的反應，這就是為什麼看到某些景物時會產生一種不可解釋的特殊感覺的部分原因。在《亂》的畫面上出現的點有較線為高的密度，因此為畫面增添了重量，此重量相對地突顯了線的輕巧也增強了線的跳躍感。背景為一片冰封的湖面，從樹梢透來的柔弱晨光剛好落在蓮枝叢的中央位置，塑造了極不顯眼的舞臺燈光效果，因此而產生的那種戲劇性視覺較果亦在潛意式的層次上觸動到感性，再一次產生那種不可解釋的特殊感覺。

不是每一個人對《亂》都會產生那種不可解釋的特殊感覺，或是感受到《亂》的凌亂美，這是因為個人的文化修養與生活體會有別之故。然而，以上的分析也點出了凌亂美所存在的客觀因素與特性。這也許能啟發在亂世中生存之道…

圖：《亂》