「一日三省」（經兩位 曾子 的提點後作出修正）

昨天搜尋聖賢在一天內能夠做的事情，不覺間竟然在「多餘的今天」效法了曾子 的「一日三省」。

一省「為人謀而不忠乎」：昨晚沖洗了五卷120黑白菲林（膠卷），其中有部份是去年聖誕期間為朋友結婚五週年而拍的。拖延了他兩個月，真是有點內疚。到他們結婚十週年的時候，我會提早一點「起貨」。

再省「與朋友交不信乎」：今天終於將《香港風情》展覽的詳情發送出去，有位熱心的朋友告訴我日期出了錯，除下多謝她之餘，便馬上作出修正及通知其他朋友作補救。

三省「傳不習乎」：意想不到在攝氏二十度以下加熱恆溫的過程也很容易處理，就是有一格底片有少許由氣泡做成的「白點」，也許是泡浸第一次水的時間相對不足所至。定影並沒有加熱恆溫，所以在開始時已比正常時間加長了。檢討過後，自知應預先練習「加熱恆溫的過程」才正式處理。

後話：前輩好友看過此文後建議：「三省的次序是有規定的。 子曰： " 吾日三省吾身。為人謀而不忠乎 ? 與朋友交而不信乎 ? 傳不習乎 ? "。 在你的一省中較為貼切，但放於二省中似乎更佳。 但没有準時交貨並非主觀上有背離而達到不忠的程度。 你的二省應是三省, 主要指受教而不温習， 你是否指冲菲林的技術荒廢了, 看來又不太像。 你的三省應是二省，但也不十分貼題. 因為只可能是記錯日期又或筆誤, 並非信用的問題。」在詞句之間看得出前輩一番苦心地維護了我的忠、信，實在是感激萬分。更難得的是前輩好友也是姓 曾，一下子受到兩位 曾子 之諄諄教誨，都是「一日三省」的好處。故按其提點及原意適當地修正了這篇文章。

放大了的影子

午後，陽光又照到牆上，電風扇的影子也投靠了牆，彷彿就要躲進去。
最後就衹剩下了影子。
在資本主義商業社會之中，名牌、新產品猷如燦爛的陽光普照著每一位追新、跟潮的消費者，好讓他們看見自己放大了的影子而感到自豪，卻在不知不覺之中迷失了本性。
當太陽下山後，就變成一片灰白。

圖：《影子》與《灰白》

註：《雜影集》內的《2008 Feb28 Enlarged Shadows 放大了的影子》有更多的影子。

聖賢的一天

從冰箱拿了一包鮮牛奶，打開前看了一眼「有效日期」，上面寫著29-02-08。揉了一下眼再看，還是29-02-08。馬上查看月曆，原來今年的二月是二十九天的。寫《小結》時心想這年二月衹有二十八天。頓間就多了一天！

在網上搜尋聖賢在一天之內能夠做的事情，以作效猶。小結如下：

「一日三省」《儒家》
「一日不作。一日不食」《百丈清規》
「故吉人語善、視善、行善。一日有三善，三年天必降之福；兇人語惡、視惡、行惡。一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。」《太上感應篇》
「神說、要有光、就有了光。神看光是好的、就把光暗分開了。神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。」（創 1：3-5）
「因爲百姓放肆，神通過摩西命令大家殺自己的弟兄與同伴並鄰居，一天之內約有三千人被殺。上帝賜福給這些殺了自己的兒子和弟兄的人。」
（出３２：２７）

嘩！鮮牛奶噴滿一地！不敢再搜下去了。

花白的髮絮

理髮師：「要剪髮嗎？」
我：「是。」
理髮師：「先洗髮吧。」
洗髮員：「水溫可以嗎？」
我：「可否調熱一點？」
洗髮員：「可以。」
不一會，洗髮員：「最近換了較小的熱水爐，熱水較快耗盡，我要洗快一點。」
我：「！」
不一會已經洗完，回到理髮椅上。
理髮師：「要剪短嗎？」
我：「是。」
於是我花白的髮絲就如春雨般灑下。
花白的髮絮掉在烏黑的圍巾上，烏黑的圍巾將黑色的髮絮隱藏著，衹有白色的露出來。而掉落到白色地板上的髮絮就衹有黑色的露出來。這現象似乎要說明一些道理。當一個普通人站在十惡不舍的人群之中，他衹會感到本身的善性。若他站到善行者之中，才會察覺到本性的劣根。迷、悟之間，想到出家人剃髮的剎那有何感覺？
理髮師：「都剪好了。」他將圍巾一揚，便將所有的髮絮都捨下。
剎那間，感覺似是‧‧‧把一切劣根都掃盡，就能照見五蘊皆空！
理髮師：「給你打七折，盛惠一百四十二元。」
我：「功德無量。」
理髮師：「？」
圖：《空相》

「仿古銅錢」與「新文人畫」之學術交流

頭還是痛，沒有打算再服成藥，衹將窗戶盡量打開。我家向南的一欄窗是最大的了，北風竟然從南面的窗吹進來，相信這種情況衹有在「石糞森林」才會發生。結果衹半開了窗。

據風水師說：「戊子鼠年的五黃災瘟星三煞位在正南方，建議用六個銅錢化解五黃災瘟之影響。」在家裏衹找到幾個九七年前的女皇頭像鎳幣，故且一試。加拿大好友在我的網頁上知道我有「疑似」感冒，昨天掛了個電話向我問候，頓間、感冒就被感動打退了不少。再在此謝過好友！談話間知道中國古銅錢在那邊竟然賣五十仙加幣（約港幣三元九角零兩仙），大家都深信這個價必定是「A貨」價。兒時已有這種仿古銅錢流通市面，但質量要比二十一世紀的「A貨」更有說服力。

不知是否被「A貨」古銅錢所影響，不知不覺之間就扯到「現代人繪古畫」的話題上。南京的 林逸鵬 教授在2001年發表了一篇《廢紙論》（註一），他形容：「雖然新文人畫家們在畫面上如暮氣沉沉的假古董，可是在營銷策略上卻很現代。」也許賣「A貨」古銅錢的文人應該向新文人畫家們學習營銷的策。古銅錢除了古董的價值外，還有那種古畫沒有的化煞功能，配合新文人畫家們的營銷策略，相信那些「A貨」古銅錢必定「升價十倍」！

林教授其後寫了一本同名的書，其中有一段說：「當域外人或我們的後代看到這類標著生產日期的廢紙（新文人畫），他們一定猜想在二十世紀末的e時代，中國的男人依然拖著小辮，穿著長衫，不是在山林間作流浪漢狀漫無目的地轉悠，就是在“寒江獨釣”。」這種說法與在一水之隔的臺灣 章光和 教授的看法有共通之處，章教授在他的著作《攝影不是藝術》的前言中引述法人 羅蘭‧巴特（Roland Barthes）（註三）的觀念時表示：「惟有當它（藝術品）與「社會功能」連結在一起時，它的意義才會在那一瞬間形成。脫離了文化與社會的脈絡（context），藝術品即可能還原為其本來的物質性格，而不再是藝術品。」假如域外人 羅蘭‧巴特 看見那些現代人繪的仿古畫，也可能視之為可作回收再造的廢紙，而「A貨」古銅錢還有銅的本來價值。

據古玩店的老板說，經過作法開光的「A貨」古銅錢仍帶有化煞功能。心想，仿古畫家何妨反過來向「A貨」古銅錢賣家學習，在蓋章之後拿「作品」去開光，藉此增強「作品」的說服力。此舉或可抗衡《廢紙論》與 羅蘭‧巴特 的觀念。

不知不覺間感冒又戰勝了感動，頭又在痛！原來正北方的流年向煞與太歲星經我家正南方的窗戶流入，影響了吉氣。怪不得女皇頭像鎳幣化不了三煞，亦擋不住太歲！馬上把窗關上，泡了一壺「盒仔茶」，清洗了頭腦。

圖：《好學》
註一：南京師範大學美術學院教授；《廢紙論》曾在《美術報》、《國畫家》及《美苑》上發表。
註二：臺灣世新大學圖文傳播暨數位出版學系系主任兼所長。
註三：法國文學批評家、文學家、社會學家、哲學家和符號學家。有關著作《明室 - 攝影縱橫談》 (La chamber Claire – Note sur la photographie)。

專業與非專業之分水嶺

今天收到加拿大專業攝影師亞爾伯達省的一份2008年問卷調查報告（註一），內容是有關行內對供應商及器材的選擇，總結如下：

84% 的照片輸出（或沖印）是由一間名為Technicare的公司處理；
66% 的攝影器材及物料亦是由Technicare公司供應；
54% 的相冊、軟件、及線上服務均由Technicare公司提供；
57% 攝影師使用Canon相機系統；（註二）
42% 攝影師使用Nikon相機系統；
9% 攝影師仍然使用Hasselblad相機系統；
8% 攝影師使用Fuji相機系統；
6% 攝影師使用Pentax相機系統；
4% 攝影師使用Mamiya相機系統；

原問卷沒有要求被訪解釋原因，就以我個別的經驗去理解這些簡單的統計數據吧。

數據暗示大部分的專業攝影師都不再在自設的（有些根本就沒有設置）「暗室」沖印照片。亦因為部分的專業攝影師轉用了數位相機，而添置數位「暗室」硬件系統及輸出工件成本亦較高，還是外發輸出工件比較便宜。亦有部分的專業攝影師的輸出工件量根本就不足以維持沖印照片的藥耗率，還是外發輸出工件為上策。Technicare作為大部分亞爾伯達省的專業攝影師的信賴 （依賴），反影了它的質量水平穩定，價格及服務合理。而它亦為一半以上的專業攝影師提供攝影的「開門七件事」。言而問題是大部分的前期物料供應及後期製作質量都是千篇一律，專業攝影師的直接參已明顯地比從前退減了，作品的個人風格亦會因此而被削弱。在相機系統的使用方面中幅度菲林（膠卷）相機明顯地被細幅度數位相機所取締。在加拿大卡爾加利的好友日前告訴我，市內的一間攝影器材及物料供應商已宣佈停止供應菲林（膠卷）。然而在日本的Fujifilm已宣佈生產一部摺式（蛇腹式）的中幅度菲林（膠卷）相機（註三）。這也許將會把專業攝影與非專業攝影（註四）的界線更清徹地分別出來。

最後，在報告中「攝影師使用相機系統」一欄的附註 (others)上寫著 Linhof，沒有標示%。那就是我所提供的答案。

註一：問卷調查報告的統計數據版權為加拿大專業攝影師亞爾伯達省所有。
註二：攝影師使用多於一類相機系統，因此總數超出100%。
註三：http://www.capacamera.net/pma08/index.php?page=1&id=24
註四：非專業攝影抱括以菲林（膠卷）作媒介的藝術表現需求。

網絡道德規範之我見

有位好友對建立自己的網站感興趣。昨天，我就在電話上將我所學授與他。晚上到他的網址已看見他的一些旅遊照片。希望他的網站可以在日後大放異彩！祝願網運亨通！
網絡是一個無地域性的全球互聯空間。全球網民的文化道德差異比本土網民的文化道德差要大，而本土網絡文化又與本土地域文化有極大的關連。從這個角度看，全球網民的文化道德之所以有差異亦必是因為受到不同地域文化的支配。反過來說，本土網民的文化亦必定因為無地域性的全球互聯空間而受到全球網民的文化所影響。因此，在本土設立網絡文化的規範就有點像是「以無形的枷鎖分隔無形的空間」，感覺就是有點空空如也，效用自知。依我愚見，要規範網民的文化道德必先喚醒市民的文化道德。在本土實質的文化道德標準還是一籌莫展的今天（註），要向無形的網絡文化制定一些道德規範，此舉實在艱巨矣！
最近有團體組織起來要為網絡文化制定一些道德規範。不論他們將來建議的網絡文化規範是否足以受到大部份網民的支持，我也佩服他們在今天拿出來的那份勇氣與熱誠。祝願心想事成！
圖：《網文》

註：有關本土實質的文化道德的個別例子，可參考「博庫」內的 《 這種身份、那種心態 》及《「同一屋簷下」培育出來的「拼搏精神」》文章。

「疑似」感冒

這幾天春雨綿綿、氣溫雖是回升了，卻仍然是冷。我吃過了成藥，似乎有效地抑制了初起的「疑似」感冒，但要切底「澄清」，恐怕就要請教醫生了。「疑似」這個詞似乎與法治社會有著密切的關係，凡事都講求有足夠的客觀事實才可以「撤銷」這個假設詞。問題是，我小時候並沒有遇到這種用詞，是否就表示當時的社會不夠法治？還是現在需要更多的法治呢？哎！「疑似」是藥力發作。馬上倒在床上睡一覺，改天再來「澄清」這個感冒的「疑似」問題。

這種身份、那種心態（又名：風流畫家的下流心態）

今天（週日）的茶聚是幾個月來最多人出席的一次。很久沒有露面的一位傳統水墨畫家P君亦有出席，入席後不久，七旬之年的P君就談到他曾看過最近鬧得滿城風雨的淫照。他得意地告訴大家：「我雖然（不懂得）沒有在互聯網上看見，但大陸的按摩師父給我看過四張！」隨即以手半掩著口輕挑地笑道：「嘩！亞Q劈開大腿好似生仔咁‧‧‧亞E支x紅撲撲‧‧‧亞張xx重大鑊‧‧‧」雖然他的描述功夫跟他的筆墨一樣能夠入木三分，卻令人難以相信這些話竟是出自一位「德高望重」且終日以禪、道為作畫理念的畫家的口中！其實日光之下並無新事，談論此等淫照事件亦不是罪過。問題是「這種身份出了那種心態」的事。
曾幾何時P君向我解說「老僧背婦渡河」的禪家隱喻。日前主角E君已將淫照的包服放下，但P君卻像隱喻中的小和尚放不下心裏的包服。哀裁！哀裁！當社會各界正急於以此事作為青少年的反面教材的時候，也許亦要關注像P君「這種身份、那種心態」的人。
最後P君還表示十分善慕E君能夠那麼吸引異性，對E君日前的誠懇道歉態度他表示願意「收貨」（莫非P君也是受害人？）。雖然E君可能失去了部份的年青影迷，卻多了這一位七旬「粉絲」。善裁！善裁！
圖：《無色》

後話：好友看過此文後有感而發道：「自古文人多風流，卻非下流之輩。」故建議命名為《風流畫家的下流心態》，藉此正視風流與下流之別。

藝術作為攝影

畫家前輩剛從巴黎返港，他掛了個電話給我。他這次到巴黎是為了他的個人畫展開幕。他的現代扇面及《色域怡情》系列的抽象畫深受法人青睞。前輩的抽象創作靈感來自現實的景界，我有幸看過他那些「景界」照片。據說當地政府看過前輩的「景界」照片後，誠邀他在當地的官方展場展出。前輩客氣地對我說：「攝影不是我的專長！」
其實攝影衹是一種手段，而照片是一種媒介。它的意義取決於使用者的意圖，它是不是藝術不是攝影本身的事。德籍猶太藝術哲學家評論家本雅明(Walter Benjamin)認為不應堅持侷限在「攝影作為藝術」相關的美學討論，而他認為需要關注的是「藝術作為攝影」的問題，就是藝術作為意圖以攝影形式呈現的問題。值得關注的是「藝術是不是攝影」，而不是「攝影是不是藝術」，因為攝影的範圍也包括非藝術的領域。
我回答前輩：「很高興你能為香港攝影界添「靈光」！」

「同一屋簷下」培育出來的「拼搏精神」

沒有留意天氣預告，結果出門時才知道是雨天，雨落得不大，沒有回頭就冒著細雨在屋簷下往前走。下雨天最常見的情況就是不管你有沒有雨具，行人總會走到屋簷下。記得有一次下著大雨，我又是沒有帶雨具，在一處狹窄的屋簷下迎面走來一個打著雨傘的年輕男人，我心想他會讓路給我吧，誰不知他就停在我面前用眼神表示要我讓路似的。我因為要趕路，並沒有跟他計較便走到雨中繼續我的路。這不是個別的例子，是香港人在「同一屋簷下」的真面目！

這經驗告訴我，每當你被人家拒於「同一屋簷下」的時候，不要因此而卻步，提起勇氣走出去繼續自己的路。相信這樣才能培育出真正的「拼搏精神」。
圖：《雨點》在「雜影集」內有更多今天的《雨點》

以下的資料是為精練的攝影朋友們而提供：
附圖《雨點》是使用Canon Power Shot G7相機P程式拍攝 http://digital.photosharp.com.tw/DIGITAL/Content.aspx?News_No=4533&Lang=0

兒童與原始人的藝術

又是那位熱心的攝影朋友做的好事，他傳來了一則「四歲攝入健力士」的新聞，四歲的葉晴在上個月舉辦了一個《小葉晴與綠色香港對話攝影展》。我對小孩子的藝術產生興趣源於小女在小學時的畫作，其中有一幅《小狗》的畫雖然畫得不成形，卻能表現出是一頭頗為愉快的小狗，那幅畫拿了個中國兒童水墨畫比賽銀獎。四年多前在中國美術學院的書店裏找到一本名為《和孩子一享受藝術》的書，是一位身為母親的藝術家林菁菁為她的兩位孩子而寫的書。書內記錄了孩子們從九個月及兩歲開始作的畫。在書的序裏寫著：「天真和純樸是做人的基礎，是藝術創作的基礎，‧‧‧兒童美術中最重要的是真，‧‧‧惟其真誠，不矯揉造作，觀眾才能與作交流對話。」英國藝術批評家 Clive Bell（克萊夫‧貝）在其代表作 《Art》（藝術）一書內表示：「原始藝術一般來說是好的，因為這種藝術總是免於帶上描述的屬性。‧‧‧找不到精確的再現，只能找到有意味的形式。」兒童要表達的要比成年人直接得多。而原始人要表達的亦要比現代人意味濃厚得多。似乎這些差距是來自熟練的技巧與精明的世故。當小葉晴連相機的開關也弄不清在那裏的時候，那些精通攝影術語及擁有比Sony DSC-R1更高級的相機的朋友們是否有考慮過暫時放下你們的世故與技巧去創作呢？

以下的資料是為精練的攝影朋友們而提供：
A）小葉晴隨心所欲地使用的Sony DSC-R1相機的資料可在這網址找到http://www.fuji.com.tw/dsc.asp?id=447
B） 圖一：使用Pentax WPi 相機P程式拍攝 http://www.fuji.com.tw/dsc.asp?id=449
C） 圖二：使用 Nikon Coolpix 5000相機P程式拍攝http://shop6595.dgphoto.org.tw/T5004ShowCmdyData?y_KindId=490771&y_SketchName=Sketch1-2_Hi178

為「長寬比」服務

今天為「雜 念 集」擴闊了55%的視野，感覺上是開朗了。這感覺部分是屬於心理上的，狹窄的篇幅讓左右兩旁出現過多的空位，感覺有點浪費。另一部分的感覺是來自生理，我（們）的眼睛是分佈在左右兩旁的，因此橫向的視野範圍要比縱向的視野範圍大，寬闊的篇幅會較為悅眼。其實這寬闊的篇幅早於1843年已有人採用在攝影上（全景攝影），直到1888年軟片發明後，就陸續有全景相機推出市場，直到現在的16:9數位年代。平面視覺藝術在框架的「長寬比」上是沒有必然的客觀標準，主要都是創作的主觀決定，這點亦是創作的一部分。言而至今還有很多朋友甘願將自己的視野困在別人的框架之內，被一些客觀的標準侷限了創作的自由。似乎他們的創作是為了配合4R、12R、 A4、postcard（明信片）、 4:3、 APS、 full-frame（全度）、full-film（全底）、沙龍度、 640 x 480、1280 x 1024、相架、觀景器、‧‧‧
也許是我的誤解，他們不是在創作！
圖：《框架裏的異彩 The Stereotype Creation》

宗教共和

兒時因為經常搬家，曾在不同的宗教團體所主辦的小學念書，計有道教、天主教、佛教、及基督教。除了學習課本的知識之外，亦有幸沾上一些宗教的「開腔語」，例如「太上老君急急如律令」、「天主聖母瑪利亞」、「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩」、「耶和華是我的牧者」等等。一個才十歲出頭的小子就可以念出各大教派主子的稱號，這實在是超現實之舉。此舉見証了香港的高度宗教自由之餘，卻反影當時教育資源之貧乏，需要各大教派參與教育工作。我不是一個忘恩負義的人，所以對各大教派至今仍心存敬意。問題是我不可能同時手持念珠、玉笏，胸掛十字、聖水，念著各大教派主子的稱號。假如我這樣做，不被人家誤會為失心瘋，便是誤以為我正在表演後現代的行為藝術呢！返復思量後，還是將我對各大教派的誠意退到哲學的層面上，相信這樣才可以實現宗教共和。
圖：《小學生》

眼、耳、鼻、舌、身、意、末那

去年初我開始留意有關失明人士攝影的文章及作品。今天一位熱心的攝影朋友傳來一則報導，是有關一位失明的日本攝影師的心靈攝影作品，作品是他藉著嗅覺、聽覺、觸覺、以及他太太的提示來完成的。這令我想起多年前對藝術創作的一點領悟。當年獨自在北京遊歷，準備到故宮參觀，一路上想著藝術創作的靈感除了來自慣用的視覺外，聽覺及嗅覺也是途徑，再引伸到使用眼、耳、鼻、舌、身等「五識」感覺當下，經「意識」而灌通過去、現在、與未來，再以「末那識」產生創作意識與概念。似乎一切「有情」所具有的八個「識」也是藝術創作的根源。當然到了第八識阿賴耶就超越了一切藝術，是「成佛」的境界了！
不知不覺間已走進了神武門 ，在禦花園的古柏下，自知成不了佛，索性做了一日皇帝！

天氣回暖

天氣終於回暖了一點。但有些事情卻因為天氣太冷仍然沒法處理，沖洗黑白菲林就是其中之一。我的沖洗時間是以二十度的水溫為標準，對我來說升熱恆溫要比降熱恆溫困難一點，主要是習慣的原因。所以我還是不敢輕妄動，不想冒險更改既定的程序。還是趁天氣尚冷，多吃幾個火鍋、煲仔飯較為踏實進取。

經濟好轉

有電台訪問在春節出遊的人士對暴漲的旅費的意見。有旅客回應：「經濟好轉，旅費漲了也是應該的。難得一家人可以一起出遊。」、「萬多元的四天東京團不算貴。經濟好嘛！」、「幾年沒有出外旅遊了，難得經濟好轉，旅費漲了也是值得的。」最近在超市內聽到以下的對話。客人有所發現地說：「怎麼那把手推購物車的換購價又漲了？」女店員有禮貌地回答：「漲得不算多了，現在的換購價才是七十多元。」客人不服氣地說：「哎唷！上週衹是五十多元。」在旁打點貨品的男店員微笑著說：「現在經濟好嘛，價錢就應該漲了。」今天聽到以下一則新聞。「因為經濟好轉，生育率將會上升。有見及此，醫管局不打算放寬‧‧‧」真懷疑這是經濟好轉還是心理好轉？似乎答案會是傾向感牲的一面。

爬鐵架

上週六遠足時經過一條荒廢的村落，在野草叢中發現了一個兒童遊樂場，喜見場內設有我輩兒時攀爬的鐵架，就是半圓型及方格型的那種鐵架。當年這些讓兒童攀爬的鐵管架、鐵板滑梯和鐵鍊吊著的木板鞦韆一起豎立在公園之內，令所有兒童心往。然而這種舊式的兒童玩意早已在香港絕跡了！（相關影像在《雜影集》的「元素」內）
圖：《棄架》

遠足

對上一次在香港遠足已是二十多年前的事了。去年就有過遠足的念頭，可惜一直沒有伴！在兩天前終於有機會跟幾位朋友走了一趟。從烏蛟騰向荔枝窩走的一段是下坡的山路，之後是沿海的水泥路經谷埔、鳳坑至鹿頸終點。八小時多的行程獲益良多，路上遇到不少有意思的事物。滿足了自己之餘亦滿足了手上的「傻瓜」相機。希望下一次的遠足不要在二十多年之後就好了！
（此行的影像已分成三組：在《影像迴廊》的「根」、及在《雜影集》的「伯公伯婆」與「元素」）

《客途秋恨》

看見兄長的網址名為「梁風有信」，想必摘自廣東南音《客途秋恨》的首句。廣東南音又稱地水南音，有別於閩南及台灣地區所流行的泉州南音。地水南音曾流行於二十世紀初的香港，南音賣唱是當時妓寨、煙館及茶樓的招徠。時移世易，地水南音在經歷半個世紀後便漸漸息微！有幸我輩兒時仍能從播音機中收聽到《客途秋恨》、《霸王別姬》、《男燒衣》、《梁天來七屍八命》等等名曲。
仿忽間又聽到「涼風有信，秋月無邊，思嬌情緒好比度日如年。小生謬姓蓮仙子，為憶多情妓女麥氏秋娟。見佢聲色性情人讚羨，更兼才貌的確兩相全。今日天隔一方難見面，是以孤舟沉寂晚景涼天。你睇斜陽照住個對雙飛燕，獨倚蓬窗思悄然……」
圖：《秋月》

台下十年功

在整理過去的影像檔案時，想起了一件趣事中的趣事。
某日與兩位喜歡繪傳統水墨畫及兩位攝影的朋友茶聚，其中一位繪水墨畫的R君告訴我們一件趣事。他有一位喜歡攝影的朋友X君向他討教：「我們拍照的按下快門便完成了作品，而你們繪畫的要花上很多的時間才能完成，真是太辛苦了！」R君帶點驕傲地對我們說：「繪畫的樂趣就在那繪畫的過程之中，那怕要花上數十天或是整個月去完成一幅畫。」他似乎要以X君的無知蓋到每一位攝影朋友的頭上！在兩位攝影朋友還末作出反應之前，R君的老師P君隨即補充了另一件趣事：「有位老粗不滿賣字的書法朋友收價太貴，老粗很不高興地說：「寫了一分鐘才幾個字就索價xXy元！」那位書法朋友心平氣和地說：「你錯了，這是十年又一分鐘的價錢，是便宜你了。」 」
其實攝影的樂趣又何衹在按下快門的一剎那呢？子非我，安知我不知魚之樂？ 而且我們攝影的又何嘗不是憑「十年又一剎那」的經驗才按下那剎那間的快門呢！
「台上一刻鐘，台下十年功！」這是所有為創作而努力的朋友的硬道理，不是P君的賣字朋友專有的。

游十五胡 Card Play

圍村在今天（年初三）便開始回復她原來的沉寂。當忙碌過後, 老村婦們又可以慣常地圍在桌旁「游十五胡」。(有關影像可進入「我的視覺日誌」內的「2008 Feb09 Card Play 游十五胡」觀賞) On the third day of the Chinese New Year, village returns to her usual silence. Old village women, after having been busy for the first two days of the year, sit around table playing cards as usual. (see slideshow of "2008 Feb09 Card Play 游十五胡" in My Visual Diary for details)
圖：《游十五胡》
以下的資料是為精練的攝影朋友們而提供：
附圖《游十五胡》是使用Sony Ericsson K610i 移動電話拍攝 http://hk.phonedaily.com/mobile/phone/?prod_id=2056

管它是宗教、傳統、還是迷信

中國的宗教禮儀與傳統習慣有時會使人混淆。不明其所以仍遵循者可視之為傳統，不明亦不接受者則斥之為迷信。在農曆新年期間大部分的中國人總是做著或多或少與平日不一樣的事情，例如辦年貨、吃團年飯、逛花市、說一些吉利的見面語、穿著得整齊一些、派利是、笑口常開、心情愉快、有禮貌一點。反正都是一些正面的事情，管它是源於宗教、傳統、還是迷信。總之一團和氣就天下太平了！

戊子鼠年 Lunar Year of the Rat

又到了農曆年三十晚。做過一些傳統動作之後，例如 歲晚收爐、吃年夜飯、逛花市、泡碌柚葉浴、封備紅包包、放下壓歲錢、插上頭柱香，便到了戊子鼠年！之後就是做另一番傳統動作‧‧‧恭喜發財！利是豆來！
Tonight is the last day of the lunar year. It requires a list of traditional actions to be taken before the new year starts. Again another list of traditional actions will be taken tomorrow. Kung Hei Fat Choy or Gong Xi Fa Cai followed by red-pockets is the most welcome ones.

頑雪顯真情 The Heavy Snow reveals Human Nature

看見成千上萬因風雪影響而滯留在車站及路上的回鄉人群，我除了擔心他們的安全之外亦有所感動。
他們歸家的熱誠竟然蓋過了風雪的無情。這就是中國人的真情表現！
Seeing hundreds of thousands of home-return people being detained in the stations and on the roads by the heavy snow in the Mainland, I besides worry about their safety also am moved.
Apparently, their persistence has defeated their fears of the stern weather. This is the human nature of the Chinese people!

Exhibition Preview 預展

Dear Viewers,
You are cordially invited to the preview ceremony of the joint-exhibition "Hong Kong Scenes throuh Lines and Lenses" at Shanghai Street Art Space at 2:30 p.m. on 29 March, 2008. The exhibition will be held from 29 March to 27 April, 2008. Details on seminars and workshops will be posted later.

各位朋友您好：
我誠意邀請各位在3月29日下午2:30在「上海街視覺藝術空間」出席這次《香港風情 - 筆跡下、光影中》聯展的預展禮。展期由2008年3月29日至4月27曰。有關講座及工作坊的安排容後公告。

Cold Weather

Temperature today in HK is 7 deg.C. It is around 5 or 6 deg.C in the area where I live. A cloudy and rainy day.