「仿古銅錢」與「新文人畫」之學術交流

頭還是痛，沒有打算再服成藥，衹將窗戶盡量打開。我家向南的一欄窗是最大的了，北風竟然從南面的窗吹進來，相信這種情況衹有在「石糞森林」才會發生。結果衹半開了窗。

據風水師說：「戊子鼠年的五黃災瘟星三煞位在正南方，建議用六個銅錢化解五黃災瘟之影響。」在家裏衹找到幾個九七年前的女皇頭像鎳幣，故且一試。加拿大好友在我的網頁上知道我有「疑似」感冒，昨天掛了個電話向我問候，頓間、感冒就被感動打退了不少。再在此謝過好友！談話間知道中國古銅錢在那邊竟然賣五十仙加幣（約港幣三元九角零兩仙），大家都深信這個價必定是「A貨」價。兒時已有這種仿古銅錢流通市面，但質量要比二十一世紀的「A貨」更有說服力。

不知是否被「A貨」古銅錢所影響，不知不覺之間就扯到「現代人繪古畫」的話題上。南京的 林逸鵬 教授在2001年發表了一篇《廢紙論》（註一），他形容：「雖然新文人畫家們在畫面上如暮氣沉沉的假古董，可是在營銷策略上卻很現代。」也許賣「A貨」古銅錢的文人應該向新文人畫家們學習營銷的策。古銅錢除了古董的價值外，還有那種古畫沒有的化煞功能，配合新文人畫家們的營銷策略，相信那些「A貨」古銅錢必定「升價十倍」！

林教授其後寫了一本同名的書，其中有一段說：「當域外人或我們的後代看到這類標著生產日期的廢紙（新文人畫），他們一定猜想在二十世紀末的e時代，中國的男人依然拖著小辮，穿著長衫，不是在山林間作流浪漢狀漫無目的地轉悠，就是在“寒江獨釣”。」這種說法與在一水之隔的臺灣 章光和 教授的看法有共通之處，章教授在他的著作《攝影不是藝術》的前言中引述法人 羅蘭‧巴特（Roland Barthes）（註三）的觀念時表示：「惟有當它（藝術品）與「社會功能」連結在一起時，它的意義才會在那一瞬間形成。脫離了文化與社會的脈絡（context），藝術品即可能還原為其本來的物質性格，而不再是藝術品。」假如域外人 羅蘭‧巴特 看見那些現代人繪的仿古畫，也可能視之為可作回收再造的廢紙，而「A貨」古銅錢還有銅的本來價值。

據古玩店的老板說，經過作法開光的「A貨」古銅錢仍帶有化煞功能。心想，仿古畫家何妨反過來向「A貨」古銅錢賣家學習，在蓋章之後拿「作品」去開光，藉此增強「作品」的說服力。此舉或可抗衡《廢紙論》與 羅蘭‧巴特 的觀念。

不知不覺間感冒又戰勝了感動，頭又在痛！原來正北方的流年向煞與太歲星經我家正南方的窗戶流入，影響了吉氣。怪不得女皇頭像鎳幣化不了三煞，亦擋不住太歲！馬上把窗關上，泡了一壺「盒仔茶」，清洗了頭腦。

圖：《好學》
註一：南京師範大學美術學院教授；《廢紙論》曾在《美術報》、《國畫家》及《美苑》上發表。
註二：臺灣世新大學圖文傳播暨數位出版學系系主任兼所長。
註三：法國文學批評家、文學家、社會學家、哲學家和符號學家。有關著作《明室 - 攝影縱橫談》 (La chamber Claire – Note sur la photographie)。