淺談藝術修為 (二)

在儒家的思想中，修養即修心，是指通過內心反省去培養完善的人格，而修為即修身，是指經過修煉後所得到的成果。中國聖賢孔子認為德行的修為必須經過七個遁序漸進的修身階段，在《大學》中提到“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。” “知止”就是接受了“止於至善”作為人生的目標。既然確定了志向就不會再分心妄想，遇事亦不會慌亂，就能夠事事細心思量，最終可以達到諸事合當。

中國近代著名學者 王國維（1877年-1927年）在《人間詞話》中認為古今之成大業、大學問者，必經過三種境界，第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”； 第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 第三境界：“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。” 做學問成大事業者，先要定立明確的目標，對事物的概貌有所了解。然後，經過一番辛勤工作，持著廢寢忘食，孜孜以求的意志。繼而以反復追尋的精神去探究，才會豁然貫通，才能悟出道理，達到做學問成大業的最高境界。

就以上兩位先賢對修身、成大業、大學問的見解都有其異同之處，在方法上均可作為藝術修為的借鏡。

台灣雕刻家朱銘博士說：「藝術是修為，學習過多，如果不懂得「丟」，就總是會活在別人的影子裡，懂得丟而不斷修為，才能有自己的風格，也才有生命，而且是別人偷不走，仿不來的。…技術可以學習，內在涵養是需要修為。」朱銘前輩所指的就是反復追尋、豁然貫通、悟出道理的修為方法。他亦指出學習與修為是兩會事，藝術修為不是指技術而是指內涵。

圖：《慮》