一與二

“問：「什麼叫「不二法門」」？

答：「實相本體，平等不二，沒有一切人我、是非等對待分別，叫做不二。學佛的人，悟入這平等不二的性體，叫「入不二法門」。這時，若說一，是平等 性，是「體」；若說二，是差別性，是「用」。一與二，平等與差別，正是體與用的關係，是二而不二的。」”（摘自 徐恆志 居士《幻齋隨筆》）

佛教有八萬四千度法門，不二法門是最高的悟境。進入不二法門卽悟到了聖道，也就是達到了超越任何品位、階級以至生死的涅盤極樂境界。

在《朱光潛文集》的《談美》中以「一棵古松的三種態度」道出了人都以「真」、「善」、「美」三種態度看事物,「善」是「實用」的最高目標。然而，「實用」的「用」與 徐恆志居士所解釋有關「二」的「用」不同, 「二」的「用」是心的作用，而「真」、「善」、「美」三種態度也是出於心的作用。事物的「實相本體」就被「心之用」分辨成為真與假、善與缺、美與醜。

那麼藝術品是「體」還是「用」呢？答案就在你與作者的心內。

圖：《一與二》攝於連雲港貨運碼頭